日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日(rì)本网友热议(yì)日(rì)本国一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖(wā)出了(le)两件(jiàn)特(tè)别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才(cái)发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子(zi)的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字也是(shì)中国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑(sù)造这(zhè)种精(jīng)致的(de)图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当(dāng)然(rán)日(rì)本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人(rén)不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四世纪(jì)后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪(jì)末至三(sān)世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却(què)不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库(kù)的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认的共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的(de)起源(yuán)信史(shǐ)也只有(yǒu)中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本(běn)历(lì)史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作(zuò)了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中国史书上却(què)不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记(jì)载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片(piàn)在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代(dài)日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大(dà)意(yì)义，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了(le)日(rì)本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历史密杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西发(fā)现的(de)地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用(yòng)器(qì)，而是(shì)作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺(guān)材上(shàng)面(miàn)，用意何(hé)在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离(lí)不(bù)了的生活用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪(xié)马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国(guó)，随(suí)船都(dōu)有(yǒu)巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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