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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意(yì)思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经(jīng)典(diǎn)之一，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体(tǐ)散文集，主要以语(yǔ)录和(hé)对话文体的形式(shì)记(jì)录了孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行(xíng)，集中体现(xiàn)了孔(kǒng)子的政治、审(shěn)美、道德伦理和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后期孔子(zi)设(shè)坛讲学时期，其(qí)主(zhǔ)体内(nèi)容就已(yǐ)初始创成(chéng)；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和(hé)再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵(sòng)的语录言行记录下来，因(yīn)此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释(shì)说(shuō)：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将(jiāng)孔子(zi)及其弟(dì)子的(de)言行记载下来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存(cún)《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互(hù)谈(tán)论之语(yǔ)48章。

　　作为儒(rú)家经典的(de)《论(lùn)语》，其内(nèi)容(róng)博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三个(gè)既各自(zì)独立又紧密相依(yī)的范畴：伦理(lǐ)道德范(fàn)畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论(lùn)范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是(shì)人内心深处的一种(zhǒng)真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折中真的极致(zhì)必然(rán)是善的，这种真和(hé)善(shàn)的全(quán)体状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁(rén)的一种合理的社会关(guān)系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的(de)思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之(zhī)后，被(bèi)尊为“五经(jīng)之(zhī)輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤其是(shì)原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书”，使之(zhī)在儒(rú)家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年间，科举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推行洋务(wù)运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一(yī)直是(shì)学(xué)子(zi)士人推施(shī)奉行(xíng)的金科(kē)玉律。

　　《论语》进(jìn)入经(jīng)书之列是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵(zhào)普曾(céng)有“半部《论语(yǔ)》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个(gè)侧面反映(yìng)出(chū)此(cǐ)书在中国古代社会所(suǒ)发挥的作用(yòng)与影(yǐng)响之大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元前(qián)551—公(gōng)元前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼(ní)，春秋末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今(jīn)山东曲阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的思想家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三(sān)千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带(dài)领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核(hé)心学(xué)说(shuō)儒家的首代(dài)宗师，集华夏上(shàng)古文化之(zhī)大成，在世时已被誉(yù)为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上(shàng)最博学者(zhě)之一，并(bìng)且被后(hòu)世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒(rú)家(jiā)思(sī)想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深远的影响，这些地(dì)区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是什么(me)?

　　其人(rén)舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思(sī)是(shì)：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有人(rén)忧天地崩坠，身(shēn)亡(wáng)所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行(xíng)止，奈让(ràng)雹何(hé)忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰：“天果(guǒ)积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者(zhě)，只使坠，亦恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思不(bù)能有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”<恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思/p>

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人(rén)担心天地恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思会崩(bēng)塌，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又(yòu)有一个担心他因为(wèi)那担心而出问题的人，因此就去劝他(tā)，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是(shì)聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也(yě)是气体(tǐ)中发光的气体，就(jiù)算它(tā)们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就是(shì)很(hěn)多土块聚(jù)集，它(tā)填充了四方(fāng)所有的角(jiǎo)落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担(dān)心地(dì)会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他的人也释然(rán)而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一宿或(huò)三十(shí)里为一舍：退(tuì)避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜(xī)；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而(ér)在(zài)枝节上下功(gōng)夫(fū)。

　　也(yě)作(zuò)“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很深，舍不得(dé)离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国公子(zi)重(zhòng)耳遵守诺(nuò)言，主动(dòng)把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避(bì)。

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