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如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生存安危是(shì)每个国王(wáng)，和(hé)部署，子民(mín)所关心之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发(fā)生战争，小国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国(如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁guó)，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁(jìn)，随(suí)之(zhī)他们请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国(guó)的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势(shì)动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的(de)救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于(yú)一个神话传(chuán)说(shuō)。一(yī)个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们(men)评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人们(men)都受(shòu)到他的佛学(xué)传(chuán)播，而(ér)他又将目光(guāng)放回(huí)了锡(xī)金王国，决定在那里传播(bō)更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山坡(pō)上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到人与自然(rán)合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡(xī)金这个(gè)小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明(míng)君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除(chú)却地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么(me)小国被灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金(jīn)最初的建国者彭(péng)措，看到(dào)往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结局(jú)时(shí)，不知(zhī)他是否能够预(yù)测到(dào)。

百年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓(wèi)屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了(le)行(xíng)动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着重要(yào)的(de)地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金(jīn)的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国(guó)大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一(yī)系列权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气和风(fēng)气(qì)都受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军(jūn)队(duì)控制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息息(xī)相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成(chéng)为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)别(bié)国居(jū)民的混(hùn)入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫(ji如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁ào)做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的(de)同时(shí)，也更加明(míng)白，国(guó)家内部的团(tuán)结和(hé)强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏(fú)和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋(qū)势(shì)，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国(guó)有渊源。而(ér)这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封(fēng)赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏(cáng)人民(mín)眼中(zhōng)显得(dé)神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民保护，又因西(xī)藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难(nán)，而(ér)之后(hòu)锡(xī)金也对西(xī)藏选择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵(bīng)选择对(duì)抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也(yě)日(rì)益密切。

但是随着驻(zhù)藏大(dà)臣(chén)的不作为，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与清政(zhèng)府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中(zhōng)国的(de)成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡(xī)金(jīn)这(zhè)个孱(càn)弱之国反(fǎn)复(fù)向中国释放了(le)求助信号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。