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  不拘于时句式类(lèi)型(xíng),不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句式类型,不拘于时(shí)句式还原

  被(bèi)动句。

  于,介(jiè)词,表示(shì)被动,受(shòu),被。

  不拘于(yú)时,意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

  指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

  时(shí),时俗,指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

  师说(shuō)节选原文(wén):李氏子(zi)蟠,年(nián)十七,好古(gǔ)文(wén),六艺经传皆(jiē)通习之,不(bù)拘于时(shí),学于余。

  余嘉其能(néng)行古道(dào)

  被动句。

  于(yú),介词,表示被动,受,被(bèi)。

  不拘于时,意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

  指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气的束缚。

  时,时俗,指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

师说节选

  原文(wén):李氏子蟠(pán),年十七(qī),好古文,六艺(yì)经传皆(jiē)通习之,不(bù)拘(jū)于时,学于余。

  余嘉其能(néng)行古道(dào),作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

  翻(fān)译(yì张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介,张镇风现在在干嘛):李家的孩子蟠,年龄十(shí)七,喜欢古文,六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了,不受时俗的拘束,向我学(xué)习(xí)。

  我赞许他能够遵行古人(从师)的途径,写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

不拘于时(shí)出处(chù)

  意思(sī)是不受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制。

  出自唐·韩愈《师说》。

  翻译:李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘(jū)束,来向我(wǒ)学习。

  拘:拘束

  时:世俗

  余:我

  学(xu张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介,张镇风现在在干嘛é)于余(yú):向我学(xué)习

不拘于时句式

  不拘于(yú)时(shí)句(jù)式(shì)是(shì)被动句(jù)。

  这句话(huà)出(chū)自于(yú)师说,原文如下(xià):

  古之学者必有师。

  师者,所(suǒ)以传道受业解惑也。

  人非生而知(zhī)之者,孰能无惑?惑而(ér)不从师(shī),其为惑(huò)也,终不解矣。

  生乎吾前,其(qí)闻道也固(gù)先乎吾,吾从而(ér)师之(zhī);生(shēng)乎吾后,其闻(wén)道也亦先乎吾,吾(wú)从而师之。

  吾师道也,夫(fū)庸知其年(nián)张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介,张镇风现在在干嘛之先后生于吾(wú)乎?是故无(wú)贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也(yě)。

  嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之(zhī)无惑也难矣!古之圣人,其出人(rén)也远(yuǎn)矣,犹且从师而(ér)问焉(yān);今(jīn)之众(zhòng)人(rén),其下圣(shèng)人也亦远矣,而耻学于(yú)师。

  是故圣益圣,愚益愚。

  圣人之所以为(wèi)圣,愚人(rén)之所以(yǐ)为愚(yú),其皆出于此乎?爱其(qí)孝清(qīng)子(zi),择师而(ér)教之;于(yú)其身也(yě),则(zé)耻师焉(yān),惑矣。

  彼童子之师(shī),授之书(shū)而习其(qí)句读(dú)者(zhě),非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

  句读之(zhī)不知,惑之不(bù)解,或(huò)师焉(yān),或不(bù)焉,小学而(ér)大遗,吾未见其明也。

  巫(wū)医乐师(shī)百工之人,不(bù)耻(chǐ)相(xiāng)师。

  士大夫之族,曰(yuē)师曰弟子云者(zhě),则群(qún)聚而笑之(zhī)。

  问之,则(zé)曰:“彼(bǐ)与(yǔ)彼年(nián)相若也,道(dào)相似也(yě)。

  位卑(bēi)则足羞(xiū),官盛则近谀。

  ”呜呼!师(shī)道之(zhī)不复(fù)可(kě)巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

  巫医乐师百工之人,君(jūn)子(zi)不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤(yú)!

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