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方生方(fāng)死(sǐ)方死方生方可方不可方不(bù)可方可是什么意思(sī)，方生方死方死方生(shēng)方可方不可方不(bù)可方可翻译

　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正方可方不(bù)可(kě)，方(fāng)不可方可(kě)”的意(yì)思是(shì)：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不(bù)可以，不可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲学观(guān)点，庄子只承认(rèn)绝对(duì)运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事(shì)物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观(guān)点承认事物都在不(bù)停地运动(dòng)变(biàn)化(huà)，但否认了相(xiāng)对(duì)静止的存在，否认事物运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物包(bāo)括(kuò)人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存(cún)与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知的(de)形态与内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的(de)、稳定的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的(de)是感知的(de)逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持续的(de)，整(zhěng)体状态就是有序的(de)存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈(liè)、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在(zài)形态。

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