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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意思,天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字(zì)后(hòu),上天下了(le)一场谷雨,谷子布满(mǎn)大(dà)地上(shàng),孤(gū)魂野(yě)鬼无处可(kě)去,于是(shì)只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南(nán)子·本经训》。

  原文(wén)(节选):故兵者所(suǒ)以讨暴,非(fēi)所以为暴(bào)也(yě);

  乐者所以致(zhì)和,非所以(yǐ)为淫也(yě);

  丧者所以尽(jǐn)哀,非(fēi)所以为伪也。

  故事亲有(yǒu)道矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷(tíng)有容矣,而敬为上;

  处丧有(yǒu)礼矣(yǐ),而(ér)哀(āi)为主(zhǔ);

  用(yòng)兵有术矣,而(ér)义为本(běn)。

  本立而道行,本(běn)伤(shāng)而道废。

  译文:因此军队是(shì)用来讨平暴乱的(de),不是用来进行暴(bào)力活动(dòng)的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情(qíng)性的,不是(shì)用来进(jìn)行(xíng)隐乱活动的(de);

  服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的(de),不是用来作假的(de)。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是(shì)有固定礼容的,而要(yào)以恭敬(jìng)为(wèi)要求;

  处理丧事是有礼节的(de),而(ér)要以悲(bēi)哀为主要目的;

  用(yòng)兵是有战略规定的,要(yào)以讲求道义为(wèi)根本。

  根本确立(lì)了,而大道就可以行得通,根本破(pò)坏了,而大道就会被破坏。

  《淮(huái)南子·本(běn)经训(xùn)》出自(zì)西汉刘(liú)安(ān)所(suǒ)著《淮南(nán)子》,记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及圣贤传说(shuō),并力(lì)图从这些传说中寻找治世(shì)安民的道(dào)理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱然唐家三少娶了年轻女学生,唐家三少娶了年轻女学生是真的吗与日月争(zhēng)光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的(de)反(fǎn)映(yìng)。

  文中远古(gǔ)贤君(jūn)尧舜(shùn)的(de)传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给唐家三少娶了年轻女学生,唐家三少娶了年轻女学生是真的吗后人的(de)丰(fēng)厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句(jù)是全作的(de)最(zuì)后一句歌词而且是以(yǐ)和声的(de)形式出现。

  但(dàn)确(què)有一篇(piān)网友以这句(jù)歌(gē)词为句首来创作的(de)长诗,全诗(shī)如搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古

  太古(gǔ)哭(kū) 长路无 相思(sī)成泪湖(hú)

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

  玉(yù)湖(hú)妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日(rì)朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌入(rù)池深(shēn)处

  深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月(yuè)出

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