星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其(qí)微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的(de)一生，阐述了(le)自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了(le)人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地(dì)有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的(de)大名(míng)。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的(de)和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实(shí)是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而(ér)是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内的结(jié)石经历高温后(hòu)的(de)产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认为舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发(fā)现舍利(lì)子(zi)的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师无(wú)论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山(shān)寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担(dān)任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来自(zì)世界(jiè)各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古(gǔ)老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包(bāo)容一个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要(yào)保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自(zì)主的(de)生(shēng)活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立(lì)，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这(zhè)个(gè)空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错(cuò)失(shī)良(liáng)机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如(rú)行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一(yī)生，没(méi)有(yǒu)上过几次(cì)街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪(nǎ)一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未来如(rú)有不(bù)同意(yì)见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我(wǒ)只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人(rén)工作信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过正规(guī)的学校读书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能(néng)不把心(xīn)里的泉(quán)源(yuán)用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的(de)事(shì)业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对(duì)于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们(men)要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是(shì)租借(jiè)的，都(dōu)是常(cháng)住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方(fāng)便。如果(guǒ)实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来(lái)往就(jiù)是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我(wǒ)的(de)导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了(le)才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各(gè)有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在(zài)印(yìn)度就(jiù)有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是(shì)非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古(gǔ)德(dé)圣(shèng)贤(xián)成立一个(gè)宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗(zōng)派(pài)来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的(de)一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却(què)的(de)责(zé)任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最(zuì)浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名(míng)誉(yù)不好，会(huì)给人(rén)批评(píng)。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大家的五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方意见(jiàn)，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大(dà)众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本(běn)弘法(fǎ)传播(bō)文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生(shēng)的(de)生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需(xū)要地水火(huǒ)风(fēng)的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此(cǐ)上(shàng)报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关(guān)怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽(suī)然遭逢(féng)大(dà)时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天(tiān)地(dì)同在(zài)，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人(rén)间佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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