起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是(shì)垒土(tǔ)拼音是“起(qǐ)于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是(shì)“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其(qí)未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其(qí)微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定时容(róng)易(yì)保(bǎo)持(chí)和维护，事变(biàn)没有出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散(sàn)失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一步(bù)开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生(shēng)的(de)体验和对万物的洞察，指出“民之(zhī)从(cóng)事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功(gōng)的时候失(shī)败(bài)了。

　　出现这种情况的原因是什么(me)？老子认为，主要原因(yīn)在于将成之(zhī)时，人们不够(gòu)谨慎(shèn)，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没有保持(chí)事初中女生800米成绩对照表，中考女子800米标准时间情初始时的那种热(rè)情，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能(néng)够做到“慎终(zhōng)如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发(fā)挥智能或技能的最佳状态(tài)，只(zhǐ)有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会(huì)出现失败的事情了(le)。

起于(yú)垒土还(hái)是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德(dé)经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫(háo)末；九层之台，起于(yú)累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的大(dà)树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆(duī)泥土(tǔ)；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细微积(jī)累，认真踏实的(de)重要性，激励(lì)人们(men)踏实(shí)付(fù)出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自(zì)然”是《道(dào)德经》中汪塌含老(lǎo)子思(sī)想的精华(huá)。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德(dé)经》中最抽(chōu)象(xiàng)的概(gài)念范畴，是天地(dì)万物生成的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常领(lǐng)域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层(céng)面有相通点(diǎn)，但(dàn)不同(tóng)于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道(dào)，在辨(biàn)证的反(fǎn)向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是(shì)天(tiān)地万(wàn)物之始之母(mǔ)，阴阳对立(lì)与(yǔ)统一是(shì)万物(wù)的本(běn)质体现(xiàn)，物极必反是万(wàn)物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循(xún)自(zì)然的德(dé)性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主张对内无为(wèi)而(ér)治(zhì)，不生事(shì)扰(rǎo)民，对外(wài)困笑和(hé)平共处，反对(duì)战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层初中女生800米成绩对照表，中考女子800米标准时间面(miàn)构成了《道德(dé)经》的主题(tí)，同时(shí)也使得《道(dào)德经》一书在结构(gòu)上经由“物(wù)理至哲学至伦理至政治”的逻辑层(céng)层递进，由自然之道(dào)进入到伦理(lǐ)之(zhī)德，最(zuì)终归宿于(yú)对理想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通(tōng)向理想社会秩序的光明正道。

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