星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成(chéng)的(de)说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛(fú)教徒也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对(duì)，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学(xué)的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下(xià)会发生(shēng)一系列(liè)变化，而其(qí)中有一(yī)项就是变成舍利子(zi)状物(wù)体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的(de)产物(wù)。但从健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师(shī)无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等(děng)文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山(shān)时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个(gè)词印(yìn)象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期(qī)许，也有如云(yún)般(bān)飘然不(bù)受拘束(shù)的意(yì)味(wèi)。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的(de)在职教育是什么意思，补充在职是什么意思20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的(de)心，没(méi)有有(yǒu)无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一(yī)个(gè)人就是你的(de)；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法(fǎ)喜，一(yī)个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话(huà)，就(jiù)是那些(xiē)无(wú)志(zhì)、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们(men)大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是(shì)十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的(de)内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取得一(yī)本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言(yán)，做(zuò)到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也(yě)应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的(de)是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度(dù)，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘(yuán)、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也(yě)发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)”的人生观(guān)，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出(chū)世的(de)思想做入(rù)世的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山(shān)的(de)法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但(dàn)形相上的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不(bù)舍(shě)世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间(jiān)共有的财(cái)富。对(duì)于财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道(dào)也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净财，一(yī在职教育是什么意思，补充在职是什么意思)律(lǜ)都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们(men)要(yào)济(jì)助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一(yī)切全为佛(fú)光山(shān)常住(zhù)所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道(dào)友都(dōu)不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能(néng)传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的(de)力量(liàng)；无(wú)常，不(bù)是定(dìng)型的(de)，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是(shì)没有(yǒu)，空是建设(shè)有的(de)，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的(de)真善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的(de)人(rén)事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过(guò)去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除(chú)，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团聚(jù)的向心(xīn)力(lì)，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会(huì)员在社会上合(hé)乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权(quán)的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要(yào)时(shí)常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养(yǎng)老育(yù)幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担(dān)当(dāng)，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能(néng)造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的(de)赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不(bù)可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同(tóng)道们在(zài)那里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到(dào)工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的(de)发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的(de)招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下(xià)去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不(bù)能(néng)单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多(duō)少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十(shí)五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独(dú)居于世(shì)间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来(lái)什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该(gāi)在人间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然(rán)带(dài)走了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四(sì)季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

在职教育是什么意思，补充在职是什么意思对于人(rén)生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大(dà)众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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