十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历以及(jí)十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是(shì)天(tiān)天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭(miè)除(chú)罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经林心如生肖，林心如生肖属什么过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程;在统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时(sh林心如生肖，林心如生肖属什么í)期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而(ér)取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ),而(ér)它的(de)称谓,似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间(jiān)都是持(chí)戒者可(kě)以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般(bān)佛(fú)门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且(qiě)都(dōu)非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的林心如生肖，林心如生肖属什么帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每(měi)月(yuè)之(zhī)一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初八(bā)日、十四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小月二十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六(liù)日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民(mín)众修(xiū)习实(shí)践的压力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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