星云大师圆寂了。2023年2月5排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博(bó)官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看(kàn)来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利(lì)子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子的(de)形成主要(yào)有以(yǐ)下两(liǎng)种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再(zài)结(jié)晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这(zhè)样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石(shí)说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难(nán)令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果(guǒ)体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经(jīng)商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛教四(sì)大名(míng)山之(zhī)一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆(guǎn)、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修(xiū)净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛(fú)教文(wén)化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的(de)期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘(piāo)然不(bù)受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人(rén)将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他(tā)的一生也的(de)确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些(xiē)无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远(yuǎn)都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一(yī)定要像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因(yīn)为那(nà)都是十(shí)方大众(zhòng)的(de)，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一(yī)切都(dōu)是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便(biàn)在(zài)哪里(lǐ)都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会(huì)决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任(rèn)，对(duì)于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和(hé)平、美(měi)满的(de)人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是(shì)最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛(fú)光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有进过(guò)正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出(chū)世(shì)的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业(yè)，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能(néng)这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有的(de)财富。对于(yú)财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每(měi)个人一(yī)切都(dōu)是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果(guǒ)还有净(jìng)财(cái)，一(yī)律(lǜ)都布施文化(huà)、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等(děng)土(tǔ)地(dì)以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不(bù)共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当(dāng)地徒众(zhòng)住(zhù)持(chí)；我对(duì)人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户(hù)户，为人(rén)所接受(shòu)。我(wǒ)一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是未来(lái)人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间的(de)修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人(rén)事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在(zài)印度就(jiù)有(yǒu)上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在(zài)于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的(de)向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必(bì)对立(lì)，等于(yú)空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗对(duì)社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评(píng)。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们(men)总要(yào)接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那(nà)里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单(dān)独存(cún)在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生命之(zhī)流(liú)里，如(rú)同大江东(dōng)去(qù)，终会有再(zài)回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另(lìng)一(yī)期生(shēng)命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什(shén)么(me)？但我带走了(le)人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记(jì)、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上(shàng)简单(dān)几(jǐ)个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林(lín)学(xué)院的(de)师(shī)生(shēng)，他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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