星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云(yún)大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文(wén)中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念(niàn)和(hé)期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一(yī)句话(huà)引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但(dàn)并(bìng)非只有一(yī)颗，而(ér)是可能(néng)有(yǒu)十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石(shí)经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从(cóng)健康的(de)角度来(lái)看，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服(fú)，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子(zi)的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人们(men)心中的地位。

星云(yún)大(dà)师(shī)究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名(míng)的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著(zhù)书立(lì)说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文(wén)化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的(de)明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个(gè)人(rén)的(de)事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩(kuò)大(dà)人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无(wú)业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅(niè)槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不(bù)要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什(shén)么都(dōu)要知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一(yī)物(wù)，因为那(nà)都是十方(fāng)大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十嗤笑的意思方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢(ne)？但在我(wǒ)的(de)内(nèi)心可又觉得世界都是我嗤笑的意思的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的(de)所有一(yī)切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归(guī)于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他(tā)们认(rèn)为是我的(de)，我只希(xī)望(wàng)大家在(zài)佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地(dì)分给(gěi)你们(men)，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可(kě)以取(qǔ)得(dé)一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个(gè)人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们(men)仗(zhàng)义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也(yě)应该(gāi)学(xué)习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人(rén)以(yǐ)为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过(guò)正规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣(yī)食住行太(tài)多(duō)的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的(de)，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有(yǒu)牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人(rén)不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛(fú)陀、十(shí)大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间(jiān)佛教的(de)所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让(ràng)三(sān)好运动(dòng)的真善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人(rén)的作为，如(rú)果后(hòu)来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也(yě)要(yào)出(chū)一些人(rén)才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精(jīng)神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制(zhì)度(dù)，今后(hòu)佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫(pín)富(fù)都在平(píng)等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下(xià)的(de)村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿(ér)童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时(shí)常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对(duì)于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助(zhù)，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更(gèng)加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的(de)修(xiū)缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的发心(xīn)，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家(jiā)要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在人(rén)生的(de)生(shēng)命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的(de)生(shēng)命，大家(jiā)要爱(ài)惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的(de)一(yī)切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是(shì)曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我们(men)每(měi)一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾(gù)自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带来什么(me)？但(dàn)我带走了人(rén)间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得(dé)很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报(bào)四重(zhòng)恩(ēn)。现在(zài)，我虽(suī)然(rán)带走了(le)你们(men)对我的尊重，带(dài)走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照(zhào)寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非(fēi)常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字(zì)，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大(dà)众共(gòng)存(cún)。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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