本来(lái)无一物何处惹尘(chén)埃什么(me)意思爱(ài)情，本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗(shī)句(jù)是“本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃”意思是本(běn)来就是四(sì)大(dà)皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘埃的。

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　　“本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就(jiù)是空(kōng)的，看世间(jiān)万物无不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心(xīn)而过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈(jì)是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的(de)清(qīng)净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西(xī)，为什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子(zi)的心灵就(jiù)像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时(shí)时缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱(shí)不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽(bì)了(le)光明的键御本性。

　　扩(k缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱uò)展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是(shì)禅(chán)宗六(liù)祖惠(huì)能大(dà)师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行时(shí)，他的师(shī)父(fù)出(chū)题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及(jí)境界上(shàng)来(lái)看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得(dé)到(dào)了师父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(c缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱hén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心(xīn)本来就是团缺清静的(de)，那里会染上什(shén)么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于，神(shén)秀要(yào)借(jiè)助具(jù)体的物体(tǐ)意象来(lái)表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接看(kàn)到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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