日本四世(s此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读hì)纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本(běn)文(wén)作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本国一(yī)起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特(tè)别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的(de)，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰(shì)。日(rì)本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年(nián)前(qián)，日本(běn)连本(běn)国文字都(dōu)没(méi)有，即使(shǐ)有文字此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读也是中国传过去(qù)的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的(de)模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还(hái)需(xū)要(yào)大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技(jì)术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的(de)日本(běn)可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人(rén)不只(zhǐ)带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛(dǎo)上最(zuì)大的(de)国(guó)家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台(tái)是现代日本的(de)起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令(lìng)日本(běn)专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字(zì)记载(zài)，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国(guó)史书(shū)上(shàng)，也不(bù)见记载(zài)，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出(chū)土地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下(xià)，日本(běn)历史学界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究(jiū)日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源信史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西(xī)晋第一个(gè)年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失(shī)一(yī)样。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图片在(zài)四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来(lái)没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填(tián)补了日本(běn)四(sì)世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现(xiàn)代(dài)日本国的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈(nài)良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而(ér)是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这(zhè)两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应(yīng)该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活(huó)用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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