黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生存安(ān)危是每个国(guó)王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之(zhī)间发(fā)生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的(de)野心(xīn)只(zhǐ)能持续(xù)不(bù)断(duàn)地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加(jiā)入中国(guó)149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前(qián)升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国(guó)家局势动荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸(bà)占，锡金也就随之沦为(wèi)英国(guó)的附(fù)属品。

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作为一个南(nán)亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放(fàng)回了(le)锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但(dàn)是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自(zì)然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗(zōng)成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在(zài)了百年(nián)，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明(míng)君(jūn)可(kě)以(yǐ)有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理位(wèi)置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不(bù)如地(dì)利(lì)，地利不(bù)如人(rén)和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡(wáng)也(yě)是必(bì)然趋(qū)势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而(ér)当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这(zhè)样的(de)经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下(xià)和平条约，被印(yìn)度(dù)管理国(guó)内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一系列(liè)权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人(rén)之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化(huà)建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之(zhī)后(hòu)，锡(xī)金小国(guó)还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个(gè)民风淳(chún)朴(pǔ)的国家变(biàn)得(dé)复(fù)杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别(bié)国居民的混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而(ér)面对多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说(shuō)事(shì)物的诞(dàn)生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到未来清(qīng)王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西藏人民(mín)眼(yǎn)中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊(pō)尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也(yě)日益密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣(chén)的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不(bù)可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也(yě)没有相当可(kě)观的经(jīng)济能力，面对收复后的(de)治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面对(duì)遥远的地区和(hé)大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气(qì)全无(wú)。锡金(jīn)的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

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这是(shì)历史的变迁，也是小国的(de)生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于(yú)一个重要(yào)的地理位置，面对大国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话(huà)语权。

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