生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是(shì)这句话(huà)的意思为(wèi)生在我前面(miàn)，他懂得道(dào)理本(běn)来(lái)就(jiù)早于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师(shī)”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》(shēng)乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或形(xíng)容(róng)词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的状态、方(fāng)式、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介(jiè)词(cí)，后面是(shì)介词引入的(de)对象，属于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构(gòu)叫(jiào)“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的(de)情况，例(lì)如问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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