十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十(shí)八、二(èr)十九(jiǔ)、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的(de)生(shēng)活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十(shí)四日(rì)此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习(xí)实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代(dài)了(le)道教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位(wèi);而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的(de)这(zhè)段时(shí)间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息(xī)，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我(wǒ)们(men)日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众(zhòng)生(shēng)具体的(de)事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄念太多妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋(zhāi)日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个(gè)妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十四日、二(èr)十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的，后(h妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释òu)者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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