为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意(yì)思(sī)拼音是(shì)“为学(将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》xué)患无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进也”的意思是学(xué)习(xí)这件事情忧患的是没有疑问(wèn)，学习中(zhōng)只有疑问才会(huì)不(bù)断(duàn)的进(jìn)步的(de)。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一(yī)句(jù)话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的(de)的疑问和困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进(jìn)”体现了辩证(zhèng)否(fǒu)定观，既(jì)肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故在践(jiàn)履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识(shí)”体现了(le)实践是认识的来(lái)源；

　　“学(xué)如不及，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山(shān)先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象(xiàng)山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊(yuān)的(de)教育(yù)思想散(sàn)见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其(qí)中以《语录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重(zhòng)著书立说(shuō)，其语录和少量诗(shī)文(wén)由(yóu)其子陆(lù)持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西(xī)省(shěng)金溪(xī)县(xiàn)）人(rén)，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存(cún)斋先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书(shū)院，被称为“象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第(dì)，初调(diào)靖安主(zhǔ)簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十(shí)二(èr)月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张(zhāng)“心即理(lǐ)”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中国(guó)，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无(wú)疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn 将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子(zi)之言。

　　此话可直译(yì)为：“读(dú)书做(zuò)学(xué)问就怕(pà)发现不了问(wèn)题(tí)，只(zhǐ)有(yǒu)带着问题学(xué)习才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏重在心性的(de)修养(yǎng)，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重(zhòng)于人生(shēng)伦理，人周围的一(yī)切洞(dòng)行悄都(dōu)是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心(xīn)不是作为(wèi)心理器官(guān)、而是作(zuò)为(wèi)道德实体(tǐ)加以论述，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德(dé)准则等无不包(bāo)括(kuò)于人(rén)心(xīn)之中。

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