黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国(guó)家(jiā)的(de)生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的(de)安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥(huī)野(yě)心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他(tā)们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面对强国(guó)的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最早在清(qīng)朝(cháo)是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于(yú)喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的(de)宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于(yú)一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地(dì)人(rén)们都(dōu)受到他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的(de)小(xiǎo)国(guó)，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在(zài)他的身上能(néng)够看到人与自然合一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金的(de)国王。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年(nián)，就消失在(zài)世界(jiè)地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个(gè)明君可(kě)以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理(lǐ)位置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物于英国将权(quán)利(lì)交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡(xī)金的(de)关系，还打算占据(jù)锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的(de)牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民(mín)的士气和风气(qì)都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而(ér)国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气(qì)也与执政者(zhě)息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代(dài)的(de)传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入(rù)侵(qīn)。在(zài)成(chéng)为(wèi)印度的(de)附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明(míng)白，国(guó)家内部的团结和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求助(zhù)，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到(dào)达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼(ní)泊尔(ěr)选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作为(wèi)，他(tā)们(men)不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉(jué)得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的(de)，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱(càn)弱之国(guó)反(fǎn)复(fù)向中(zhōng)国释放(fàng)了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌(dí)，又因局(jú)势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力(lì)，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要(yào)，而这(zhè)一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没(méi)必要(yào)选择(zé)投入。

结语一切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对(duì)外国的结交(jiāo)，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也(yě)是(shì)小(xiǎo)国的生(shēng)存危(wēi)机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国(guó)际之间拥有话语权。

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