子不学,非所宜(yí)什(shén)么(me)意思(sī),子不学,非所宜(yí)这句(jù)话是什么(me)意思是小孩子不肯好(hǎo)好学习(xí),是很不应该的。
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子不学(xué),非(fēi)所宜什么(me)意(yì)思,子不(bù)学,非所宜这(zhè)句(jù)话(huà)是(shì)什么意思(sī)
小孩子不肯好好学(xué)习,是很不应该的(de)。出自《三字经》,是中国的(de)传统启(qǐ)蒙教材(cái)。
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《三字(zì)经》节选【作者】王应麟
人之初,性本善(shàn)。
性相近,习(xí)相远。
苟不教,性乃迁。
教之道,贵(guì)以(yǐ)专。
昔孟母(mǔ),择(zé)邻处。
子不(bù)学,断机杼。
窦(dòu)燕山,有义方。
教五子,名俱扬。
养不教,父之(zhī)过。
教不严,师之惰(duò)。
子不学,非所宜。
幼(yòu)不学,老(lǎo)何为。
玉不琢,不成器(qì)。
人不学(xué),不知义。
为人子,方少时。
亲师(shī)友,习礼仪。
香九(jiǔ)龄,能(néng)温席(xí)。
孝于亲,所当(dāng)执。
融四岁(suì),能让梨。
弟(dì)于(yú)长,宜先知。
《三(sān)字(zì)经》节(jié)选译文人出(chū)生(shēng)之初,禀性本(běn)身都是善(shàn)良(liáng)的。
天(tiān)性(xìng)也(yě)都相(xiāng)差不多,只是后天所处的环境不同和所(suǒ)受教育不同(tóng),彼此的习性才形成了巨(jù)大的差别。
如果从小不好好教育,善(shàn)良的本(běn)性(xìng)就会变坏。
为了使人不变坏,最(zuì)重要的(de)方(fāng)法就是要(yào)专心一致地去教育孩子。
战国时,孟子的(de)母亲,曾三(sān)次(cì)搬家,是(shì)为了使孟(mèng)子有(yǒu)个好的学习环(huán)境(jìng)。
小孩子不肯好好学习,孟母(mǔ)就折断了(le)织布的(de)机杼来教育孟(mèng)子。
五(wǔ)代时(shí),燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有(yǒu)方法,他教育的五个(gè)儿子都很有(yǒu)成就,同时(shí)科(kē)举成名。
仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿,而不(bù)好(hǎo)好教(jiào)育,是父母的过(guò)错(cuò)。
只是教育,但不严(yán)格要求就是做老师的懒惰了。
小孩(hái)子不肯好好学(xué)习,是很不(bù)应(yīng)该(gāi)的。
一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习,到老(lǎo)的时候(hòu)既(jì)不懂做人的道理,又(yòu)无知(zhī)识(shí),那么到(dào)老的时候都很难有(yǒu)所(suǒ)作为的。
玉不打(dǎ)磨雕刻,不会成(chéng)为精美的器物;
而人(rén)要是不懂(dǒng)得学(xué)习,以自己的知识、技能(néng)来(lái)实现自己的价值,就不懂得礼(lǐ)仪(yí),不能成才。
做儿女(nǚ)的,从(cóng)小时(shí)候就要亲近老师(shī)和朋友,以便从他们那里学(xué)习到许多为(wèi)人处(chù)事的礼节和知识。
东汉(hàn)人黄香九岁时(shí)就(jiù)知道孝敬父(fù)亲,替(tì)父亲(qīn)暖被窝(wō)。
每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。
汉代人孔融四岁时,就知道把(bǎ)大(dà)的(de)梨让(ràng)给哥哥吃(chī),这种尊敬(jìng)和友爱兄(xiōng)长的道理,是(shì)每个(gè)人从(cóng)小(xiǎo)就应该知道的。
子(zi)不学,非所宜是什(shén)么(me)意思?
1、“子不学(xué),非(fēi)所宜。
又不学,老何(hé)为(wèi)。
玉(yù)不(bù)琢,不(bù)成器,人不(bù)学不知义“的意(yì)思是:小孩子不肯好好学(xué)习,是很不应该的。
一个人倘(tǎng)若(ruò)小(xiǎo)时候不好好学习,到老的时候既不懂做人运耐(nài)的(de)道理,又无知识,能有什(shén)么用呢?玉不打磨(mó)雕刻,不会成(chéng)为精美的器物(wù);人(rén)若(ruò)是不学习,就不(bù)懂得礼仪,不能成才。
子不学,非所宜什么意思,子不学,非所宜这(zhè)句话是什么(me)意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是(shì)很(hěn)不应该的。
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子(zi)不(bù)学,非所宜什么意思(sī),子不学,非(fēi)所宜这句话是什么(me)意(yì)思
小孩子不肯好好学习,是(shì)很不(bù)应该(gāi)的。出(chū)自《三(sān)字经》,是中国(guó)闯关东三个儿子的结局,闯关东三个媳妇的结局的传统启蒙教材。
本文(wén)整理(lǐ)了节(jié)选内容(róng)及(jí)译文,欢(huān)迎大家阅(yuè)读。
《三字经》节选【作者】王应麟
人之初,性(xìng)本(běn)善。
性相近,习相远(yuǎn)。
苟(gǒu)不教,性乃迁。
教之道(dào),贵以专(zhuān)。
昔(xī)孟母,择邻处。
子不学,断机(jī)杼。
窦燕山,有(yǒu)义方。
教五子,名俱扬。
养不教,父之过。
教不严(yán),师之惰。
子不学,非(fēi)所宜。
幼不学,老何为。
玉不琢,不成(chéng)器。
人不学,不知(zhī)义。
为(wèi)人子,方少时。
亲(qīn)师友,习(xí)礼仪。
香九龄,能温席。
孝(xiào)于亲(qīn),所当执(zhí)。
融四岁,能让梨。
弟于长,宜先知。
《三字经》节选译文(wén)人(rén)出生(shēng)之初,禀性本身都是善(shàn)良的。
天性也(yě)都相差不多,只(zhǐ)是后(hòu)天(tiān)所处(chù)的环(huán)境不同(tóng)和所受教育不(bù)同,彼此的习性才(cái)形成了(le)巨大的差别。
如果从小不好好(hǎo)教育,善良的本性(xìng)就会变坏。
为了(le)使(shǐ)人不变坏,最重(zhòng)要的方法就是要专(zhuān)心一(yī)致地去教育孩(hái)子(zi)。
战国时,孟(mèng)子(zi)的(de)母亲(qīn),曾三次(cì)搬家,是为了使孟子(zi)有个好(hǎo)的学习(xí)环(huán)境。
小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习,孟(mèng)母就折断了织(zhī)布的机杼来教育孟子。
五代时,燕山(shān)人窦禹钧教育(yù)儿子很有方法(fǎ),他教育的(de)五个儿子都很有(yǒu)成(chéng)就,同时科举成名。
仅仅是供(gōng)养儿(ér)女吃穿,而不好好教育,是父母的过错。
只是教(jiào)育,但不严格要求就是做老师闯关东三个儿子的结局,闯关东三个媳妇的结局(shī)的懒惰了。
小孩子(zi)不肯好好学习,是很不应该的。
一个人(rén)倘若小时候不好好(hǎo)学习,到老(lǎo)的时候既不懂做人的(de)道理(lǐ),又无知识(shí),那么到老的时候都很难有所作为的。
玉不打磨雕刻,不(bù)会成(chéng)为精美(měi)的(de)器(qì)物(wù);
而人要(yào)是不(bù)懂得学习,以自己的知识、技能来(lái)实现自己的价值,就不懂得礼仪,不(bù)能成才。
做儿女(nǚ)的,从小时候就要亲(qīn)近老师和朋友(yǒu),以便从他(tā)们那里学习到(dào)许多(duō)为人处事的礼节(jié)和知识。
东汉人黄香(xiāng)九岁时(shí)就(jiù)知(zhī)道孝敬父(fù)亲,替父(fù)亲暖(nuǎn)被窝。
每个孝顺(shùn)父母(mǔ)的人都应该(gāi)实行和效仿(fǎng)。
汉代人孔融四(sì)岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的道理,是每(měi)个人从小就(jiù)应(yīng)该知(zhī)道的。
子不学,非(fēi)所宜是什么意思?
1、“子不学,非所(suǒ)宜。
又不学,老何为。
玉不琢,不成器(qì),人(rén)不学(xué)不(bù)知义(yì)“的意(yì)思(sī)是:小孩子不(bù)肯(kěn)好好(hǎo)学习,是很不应(yīng)该的。
一个(gè)人(rén)倘若小时(shí)候(hòu)不(bù)好好学习(xí),到老的时(shí)候既不懂做人运耐的道(dào)理,又无知识,能有什么用呢?玉不(bù)打磨雕刻,不会成为精美的器(qì)物;人若(ruò)是不学习,就不(bù)懂得礼仪,不(bù)能成才。
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了