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中国东八区有哪些城市整个中国都在东八区吗非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非(fēi)练实不食的练实是什(shén)么意(yì)思，练实指的(de)是什么是练实是竹子开(kāi)花后结(jié)的果实的。

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非练实不(bù)食的练实(shí)是(shì)什么意思，练实指的是(shì)什么

　　练实是竹子开花后(hòu)结的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发於南海而(ér)飞於北海，非梧桐不(bù)止，非练实不(bù)食，非醴(lǐ)泉(quán)不饮。

　　”成玄英(yīng)疏(shū)：“练实，竹实也。

　　”练的解释(shì)：1、练（練）白绢：素练、江平(píng)如(rú)练、把生(shēng)丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁(jié)白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多(duō)次操作：练(liàn)习、练笔(bǐ)、练操、训(xùn)练(liàn)。

　　4、练(liàn)功、经(jīng)验多，精熟：老(lǎo)练、熟(shú)练(liàn)、干（刵）练。

　　实(shí)的解释(shì)：1、实（實）充满(mǎn)：实心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合(hé)客观情况，真，真(zhēn)诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践(jiàn)，实行；

　　履行：实体(tǐ)、实施。

　　4、植物结(jié)的果(guǒ)：果实、开(kāi)花结(jié)实、富(fù)足。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首的两个字(zì)作为篇(piān)名，中心(xīn)是讨论(lùn)人应怎样(yàng)去认识(shí)外物。

　　全篇由两大部分组成(chéng)。

　　前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成(chéng)本(běn)篇(piān)的主(zhǔ)体(tǐ)。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国(guó)蒙(méng)人。

　　他是东周战(zhàn)国中期著名的思想(xiǎng)家、哲学家(jiā)和文学家。

　　创(chuàng)立了华夏重要的(de)哲学学派庄学，是继老子之后，战(zhàn)国时期(qī)道家学派(pài)的代表人物(wù)，是道家学派的主要代表人(rén)物之一。

非(fēi)练实不食《庄子秋水》中的练实是(shì)通(tōng中国东八区有哪些城市整个中国都在东八区吗)假字吗

　　不(bù)是通(tōng)假字(zì)，练实是指竹(zhú)子开花后结的果(guǒ)实。

　　出(chū)自(zì)战(zhàn)国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠(huì)子相梁，庄子往见(jiàn)之。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄子来(lái)，欲代子相。

　　”于(yú)是惠(huì)子恐，搜于国中(zhōng)三日三夜。

　　庄子往见之(zhī)，曰：“南方有扮岩(yán)鸟，其名(míng)为鹓雏，子知(zhī)之(zhī)乎？夫鹓(yuān)雏发(fā)于南海，而飞于北海；非(fēi)梧桐不止，非练实不食(shí)，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓(yuān)雏过(guò)之(zhī)，仰(yǎng)而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国(guó)而吓我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠(huì)子在梁国(guó)做宰相，庄子(zi)前往看望他。

　　中国东八区有哪些城市整个中国都在东八区吗有(yǒu)人(rén)对惠子说：“庄子来梁(liáng)国，是(shì)想(xiǎng)取代(dài)你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整(zhěng)三(sān)天(tiān)三(sān)夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子(zi)前去见他，说：“南方(fāng)有(yǒu)一种鸟(niǎo)，它的顷此(cǐ)名(míng)字叫(jiào)鹓鶵(chú)，你知道(dào)它(tā)吗？那鹓鶵从南海起飞飞(fēi)到北海去，不是梧桐树(shù)不(bù)栖息，不是(shì)竹(zhú)子的果实不吃(chī)，不是(shì)甜(tián)美的泉水不(bù)喝。

　　在此时猫头鹰拾到一(yī)只腐(fǔ)臭的老鼠，鹓(yuān)鶵从(cóng)它面前飞过，鹞鹰(yīng)仰头看着，发出‘喝(hē)！’的怒(nù)斥声。

　　现在你也想用你的梁国相位来威胁我吗？”

　　扩展资料(liào)

　　创作(zuò)背景(jǐng)：

　　《秋(qiū)水》选自《庄子·外(wài)篇》，是《庄(zhuāng)子》中(zhōng)的(de)又一长篇，用篇首的(de)两个字作为篇(piān)名，中心是讨论(lùn)人应怎样去认识外(wài)物(wù)。

　　篇之强(qiáng)调了认识(shí)事物的(de)复杂(zá)性，即事物本(běn)身的相对(duì)性和认知过程(chéng)的变异性，指出(chū)了认知之不易(yì)和(hé)准确判断的(de)困难。

　　但篇文过分(fēn)强调了(le)事物(wù)变化的(de)不定因素(sù)，因(yīn)而最终(zhōng)仍(réng)只(zhǐ)能顺物自化，返归无(wú)为，这(zhè)便是庄子的无为思想。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这(zhè)则故事，辛辣地(dì)讥讽了醉(zuì)心于功名富贵(guì)者的嘴脸(liǎn)，表现了(le)庄(zhuāng)子对功名(míng)利禄的态度。

　　文章善于运用(yòng)比喻，庄子将自己比(bǐ)作鹓鶵，将惠子比(bǐ)作鸱，把功名利禄比(bǐ)作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和(hé)志趣，讽刺(cì)了惠子醉(zuì)心于功名利禄(lù)且无端猜忌别人的(de)丑(chǒu)态(tài)。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家和(hé)文学家。