四(sì)大哲(zhé)学流派(pài)有哪些？是四大哲学(xué)流派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲(zhé)学学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学(xué)派的(de)。关(guān)于四大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些以及(jí)四大(dà)哲学流派有哪些人，四大哲学流(liú)派有哪些特点，四(sì)大(dà)哲学流派包括哪些，六(liù)大(dà)哲学流派，哲学(xué)的(de)四大派别(bié)等问题(tí)，小编将为你整理以下的知(zhī)识答案：

四大哲学流派是什么意(yì)思

　　四(sì)大哲(zhé)学流(liú)派意思如下：

　　1、马克思主义(yì)哲学

　　马克思主义哲学的伟大之处是(shì)它的辩证思维方式和实践的(de)观点。全面辩证(zhèng)的思维，可以避免(miǎn)片(piàn)面和偏激。生活(huó)实践的观(guān)点使(shǐ)哲学具有活力。马克思指出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人本主义哲学强调，哲学要以人(rén)为中(zhōng)心(xīn)，关注人的问(wèn)题。它主(zhǔ)张，哲学(xué)是人的哲(zhé)学，而不应成为脱(tuō)离人的现实生(shēng)活和实践经验的抽象理论。哲学和一切好的文(wén)化要(yào)重视人(rén)，尊(zūn)重人(rén)，维护人的权(quán)利。它反对束缚人的文(wén)化，维护人(rén)的(de)真实存在，主张(zhāng)充分发挥(huī)人的生命力和(hé)创造力。这种(zhǒng)人道主义的价(jià)值观(guān)非(fēi)常重要。人本主(zhǔ)义哲学对(duì)人的非理(lǐ)性的研究，意义(yì)重大，深(shēn)化了对人性的认识。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科学主(zhǔ)义哲(zhé)学在理论(lùn)的结构、逻辑和语言的研究(jiū)上，取得了(le)重大成果(guǒ)，开辟了(le)语言哲学的新领域。它要求(qiú)哲学(xué)思维严谨、科学，要求哲学语言准确、规范。它(tā)重视哲学理论的逻辑(jí)分析和(hé)语言分析(xī)，重视(shì)哲学(xué)理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义(yì)哲学

　　后现代主义(yì)哲学重(zhòng)视(shì)实(shí)践(jiàn)，强(qiáng)调人应由观察者，变为参与者(zhě)。它强调世界的(de)多样性、多元性，容(róng)纳(nà)一切思想，容纳一(yī)切(qiè)方法，强调(diào)人们在认识世(shì)界时，要站在(zài)不同的视(shì)角、不同(tóng)的角度去观察(chá)。

四大哲(zhé)学流派有哪些

　　是四大哲(zhé)学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学派、斯(sī)多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)。犬(quǎn)儒主义学派，普遍认为是苏格拉底(dǐ)的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元(yuán)前404－公元前323）则因(yīn)为住在木桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒主义者。犬儒学(xué)派的(de)主要教条是，人(rén)要摆(bǎi)脱(tuō)世俗的利益而追求唯一值得拥有(yǒu)的善。柏拉图学派，代表人物是柏拉图(tú)，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心主义(yì)哲(zhé)学流派。开创者是亚历山大里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学(xué)学派，斯多(duō)葛(gé)派认为世界理性(xìng)决定(dìng)事物的发展变化。所谓(wèi)"世界理性"，就是(shì)神性，它是(shì)世界的主宰，个人只不过是神的整体中(zhōng)的一分子。伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派，伊壁(bì)鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭(miè)，这是人类思想(xiǎng)史上的一大进步，同时(shí)提倡(chàng)寻(xún)求快乐(lè)和幸福。但他们(men)所(suǒ)主张(zhāng)的快乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato是排除情感困扰后的(de)心灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代西(xī)方(fāng)哲学流派是(shì)指马(mǎ)克思主义哲学产生以后西(xī)方流行的各(gè)种哲学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代(dài)西方(fāng)流行(xíng)的哲学流派(pài)虽形形色色，但大致分属科学主义(yì)（实证主(zhǔ)义(yì)）与人本主(zhǔ)义（非理性(xìng)主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现代(dài)西方的科学主义(yì)哲学(xué)思(sī)潮渊源于近代(dài)英国的经验主义(yì)，强(qiáng)调归纳、实(shí)证、逻(luó)辑、实用，关注自然科(kē)学的(de)哲(zhé)学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思潮开始出(chū)现(xiàn)于十九世纪(jì)三(sān)十年代，第一代是孔德的实证(zhèng)主义(yì)；流行(xíng)于十九世(shì)纪下(xià)半期和二十世纪初的马赫(hè)主义是孔德实证(zhèng)主义的后裔，是现代科学主(zhǔ)义哲学思(sī)潮的第二代；实用主义与实证主(zhǔ)义有理论联系，而逻辑实证主义则是马赫主义(yì)的(de)直接(jiē)后裔，是实证主义的第三代；从二十(shí)世纪五十年(nián)代到六十年代，一度(dù)代(dài)替(tì)逻(luó)辑(jí)实(shí)证主义而兴(xīng)起(qǐ)的(de)是(shì)波普尔(ěr)的批判理性主(zhǔ)义；自二十世纪六十(shí)年(nián)代(dài)以后，波普尔(ěr)的批判理性主(zhǔ)义逐渐衰落(luò)，代之(zhī)而兴(xīng)的是库(kù)恩、拉(lā)卡(kǎ)托斯、费耶阿本(běn)德等人的五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato历史主(zhǔ)义或科学哲学(xué)的(de)历史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是(shì)他首次提出(chū)的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论认为一个人只(zhǐ)能知道自己的存(cún)在，而(ér)头(tóu)脑之外(wài)的(de)任何东(dōng)西，都不可(kě)能被知道存在。

　　唯我论者(zhě)强调主观现实，即使外部(bù)有(yǒu)东西，也无法知(zhī)道(dào)，即使对它(tā)有(yǒu)所了解，关于它(tā)知识(shí)也无法与他人(rén)交流。

　　一件(jiàn)事物对(duì)一个人来说是真的，对另外一个(gè)人来说可(kě)能不是真的。

　　唯(wéi)我论经常与虚无主义和唯物主(zhǔ)义联系(xì)在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充(chōng)。

决(jué)定(dìng)论

　　决定论(lùn)认为每一个(gè)事件(jiàn)，包(bāo)括人类的认知(zhī)和行为、决定和行动(dòng)，都是由一系(xì)列不(bù)间断的先前事件决(jué)定。

　　决(jué)定论有(yǒu)多种形(xíng)式，例如神学决(jué)定(dìng)论，基因决定论，环境决(jué)定论(lùn)，神秘主义决(jué)定(dìng)论(lùn)。

　　神秘(mì)主义决(jué)定论认为一切(qiè)都是(shì)由某种力(lì)量控制(zhì)决定(dìng)的(de)，人类没有自由意志可言。

功利(lì)主义

　　功利主义者不满(mǎn)意(yì)总(zǒng)比猪满意(yì)好(hǎo)，苏格拉底不(bù)满(mǎn)意总比傻瓜满(mǎn)意好——约(yuē)翰·斯图(tú)尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最为密(mì)切。

　　功利主义是一(yī)种伦理学说(shuō)，功利主(zhǔ)义认为一种(zhǒng)行为的道(dào)德价值取决(jué)于对整体的贡献(xiàn)，即为(wèi)了(le)大多数人的幸福(fú)。

　　它强(qiáng)调(diào)结果，即意(yì)味着某种行为的道德价值(zhí)完全取决于这(zhè)种行(xíng)为(wèi)的结果(guǒ)。

　　也就是目的证(zhèng)明(míng)了手段。

　　功利(lì)主义代表人(rén)物边沁提(tí)出了善(shàn)的理论，他(tā)宣称(chēng)善是给(gěi)大多数(shù)人带来最大(dà)幸福的东西。

古希腊早期自然(rán)哲(zhé)学四大(dà)学派

　　古(gǔ)希腊早期(qī)自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学(xué)派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无(wú)神论，认为(wèi)人死(sǐ)魂(hún)灭，这是人类(lèi)思想史(shǐ)上的(de)一大进(jìn)步，同时(shí)提倡(chàng)寻求(qiú)快(kuài)乐(lè)和幸福。

　　但他(tā)们所主张的快(kuài)乐决非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排除情(qíng)感(gǎn)困扰后的心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活简朴而又节制，目的就是(shì)要抵制奢侈生活对一(yī)个人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认(rèn)任何事物有(yǒu)美与丑、正(zhèng)当与不正当之分，否(fǒu)定美的认识与艺术认识的任何客(kè)观(guān)性(xìng)。

　　认(rèn)为建立在(zài)传统(tǒng)习(xí)惯基础上的美与丑的(de)判(pàn)断与真理无关。

　　反对古希腊(là)罗马以来关于艺(yì)术具有(yǒu)教育作用(yòng)、净化作用的观点，认为音乐不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯(sī)多葛(gé)派(pài)

　　斯(sī)多(duō)葛派认(rèn)为世界(jiè)理性(xìng)决定事物的发(fā)展变化。

　　所谓"世(shì)界(jiè)理性(xìng)"，就是神性，它是世界的主宰，个人只(zhǐ)不过是神的整体中的一(yī)分子(zi)。

　　所以，斯多葛(gé)学派是(shì)唯心(xīn)主义的。

　　在社会生活(huó)中(zhōng)，斯多(duō)葛派(pài)强调(diào)顺从天命，要安(ān)于(yú)自己在社会(huì)中(zhōng)所处的地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自(zì)称(chēng)是世界主义者，打(dǎ)破了希腊人和野蛮(mán)人之(zhī)间的传统界限，宣(xuān)扬(yáng)人类是一个整体，只(zhǐ)应有一个(gè)国(guó)家，一种公(gōng)民，即(jí)宇(yǔ)宙(zhòu)公民(mín)。

　　而这个国家也应由智慧的君主来统治(zhì)。

　　4、犬(quǎn)儒(rú)主义

　　犬(quǎn)儒学派认为：人们的苦(kǔ)痛分(fēn)两(liǎng)种，一(yī)种源自物质(zhì)，另外一(yī)种是(shì)精神。

　　精神上(shàng)的(de)幸福(fú)快(kuài)乐才是真正的(de)满足。

　　认为人类社会不公(gōng)产生的本(běn)身不是阶级，而是(shì)家庭。

　　即子女与父母(mǔ)关系的确立(lì)，丈(zhàng)夫(fū)和妻子对对方的(de)唯(wéi)一认同，家庭，子女，配偶的(de)相对性是(shì)一切贪(tān)婪的根源，导(dǎo)致了(le)社会(huì)的不公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊(là)道(dào)德哲学(xué)的重要阶段：

　　古代对道德的思考始于公元前6世纪的第一批古希腊思想家，终于一千年之(zhī)后的基(jī)督教思想(xiǎng)盛行的5世(shì)纪(jì)。

　　传统将(jiāng)其区(qū)分为三(sān)个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏(sū)格拉底时期，主要包括(kuò)德谟克利特和智者学派的(de)思想，提出(chū)自然与(yǔ)法律的对立。

　　这一时期有关伦理道(dào)德(dé)的思想丰(fēng)富多姿，独立于(yú)苏格拉底(dǐ)派(pài)而存在（事实上(shàng)，这些作(zuò)者们是与苏格拉底同时(shí)代的(de)人，却很不恰(qià)当地被划分为(wèi)前苏格拉底派）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格拉(lā)底、柏拉图(tú)和亚里士(shì)多德。

　　事实(shí)上(shàng)，这(zhè)三位哲学家之间(jiān)的联(lián)系十分紧密：柏拉图是苏(sū)格(gé)拉底的朋友和信徒，而亚里士(shì)多德则在柏(bǎi)拉图学(xué)园学习了很长时间。

　　古代哲学(xué)的第三阶段(duàn)涵盖了所有希(xī)腊化哲学(xué)，其中包(bāo)括(kuò)斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派(pài)和(hé)怀(huái)疑学派(pài)三(sān)大支柱。

　　这些学派的(de)思想之所以留(liú)存(cún)久远，与后人的(de)致力发展有关。

　　比如(rú)斯多葛(gé)学派的主要(yào)著(zhù)作就(jiù)是由塞(sāi)内卡和马(mǎ)克·奥勒留在克里(lǐ)西波斯和(hé)芝诺创立该学(xué)派(pài)的六个世纪之后(hòu)编撰(zhuàn)的。

　　参考资料(liào)：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-斯(sī)多葛学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊人如何回答我(wǒ)们的(de)道德困境

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