劝(quàn)百讽(fěng)一是(shì)哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的(de)意思是什么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的(de)言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年(nián)的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得(dé)其(qí)反。

　　来源(yuán)出处：《史记(jì)·司马相如(rú)列传(chuán)》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的(de)是什么赋

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的(de)是汉(hàn)大赋，出(chū)自(zì)《法言》一书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能(néng)无从乎(hū)和《孝经·卿大夫(fū)章(zhāng)》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则(zé)和(hé)使物平直的(de)意思，所以法言就(jiù)是作为准则而对事(shì)情的是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大(dà)赋(fù)用反复问答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵族生(shēng)活为(wèi)手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国(guó)无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的(de)成分过多,淹没了(le)篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适(shì)得其(qí)反,助长(zhǎng)了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相(xiāng)如列莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗传》只是(shì)对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋,劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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