四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些(xiē)？是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学派的。关于四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪些以及四(sì)大哲学流派有哪些人，四大哲学流派有哪(nǎ)些特点，四大哲学流派包括哪(nǎ)些(xiē)，六大哲(zhé)学流派(pài)，哲学的四大(dà)派别等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下的(de)知(zhī)识(shí)答案：

四大哲学流派是(shì)什么意(yì)思

　　四(sì)大哲学流派(pài)意思如下：

　　1、马(mǎ)克思(sī)主义哲学(xué)

　　马克(kè)思主义哲(zhé)学的伟大之处是它的辩证思维(wéi)方式和实践的观点。全(quán)面辩证的思维，可以避免(miǎn)片面和偏(piān)激。生活(huó)实(shí)践的观点使哲(zhé)学具有(yǒu)活力。马克(kè)思指出(chū)了当代哲(zhé)学(xué)发展的正确(què)方向。

　　2、人本主义(yì)哲学(xué)

　　人本主义哲(zhé)学强调(diào)，哲学要(yào)以人(rén)为中心，关注人的(de)问题。它(tā)主张(zhāng)，哲学是(shì)人的哲学，而不应成为脱离人(rén)的现实生(shēng)活和实践经(jīng)验的抽(chōu)象(xiàng)理(lǐ)论。哲学和一切好的(de)文化要重视人，尊重人，维护人的权利。它反对(duì)束缚人的文化，维护人(rén)的真实存在，主张(zhāng)充分发挥(huī)人的(de)生命(mìng)力和创造力。这种人道(dào)主义的价(jià)值观非常重要。人本(běn)主义(yì)哲(zhé)学对人的非理性(xìng)的(de)研究(jiū)，意义重(zhòng)大，深(shēn)化(huà)了对人性(xìng)的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义(yì)哲学

　　科学主义哲学在理(lǐ)论的结构(gòu)、逻辑和语言的研究上(shàng)，取得了重大成(chéng)果(guǒ)，开辟了语言哲学(xué)的(de)新领域。它要求哲学思维(wéi)严谨、科学(xué)，要(yào)求哲(zhé)学语言(yán)准确(què)、规范。它重视哲学理论的(de)逻(luó)辑分(fēn)析和语言分析，重(zhòng)视(shì)哲(zhé)学(xué)理(lǐ)论的逻辑证明和经验(yàn)证实。

　　4、后现代主义(yì)哲学

　　后现代主义哲学重视(shì)实(shí)践(jiàn)，强调人应(yīng)由(yóu)观察者(zhě)，变为参与(yǔ)者。它(tā)强调世界的多样性、多元性，容纳一切(qiè)思想，容纳一(yī)切方法，强调人们(men)在认识世界时，要站(zhàn)在不同的(de)视角、不(bù)同的角度去观察。

四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为是苏(sū)格拉底(dǐ)的(de)弟子安(ān)提斯泰尼创立的(de)，另一人物(wù)第(dì)欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪(guài)异行(xíng)为而成(chéng)为更有名的(de)犬儒(rú)主义者。犬儒学派(pài)的(de)主(zhǔ)要(yào)教(jiào)条(tiáo)是，人(rén)要摆脱世(shì)俗的利益而追求唯(wéi)一值得拥有的(de)善(shàn)。柏拉图学派，代表人物是柏拉(lā)图，而(ér)新柏拉图学派则(zé)是(shì)公元(yuán)3～6世纪流行于(yú)古罗马的唯心主(zhǔ)义哲学流派(pài)。开创(chuàng)者是亚(yà)历山(shān)大里亚的(de)阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派，斯多葛(gé)派认为世界(jiè)理性决定事物的发展变化。所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过是(shì)神的整体(tǐ)中的一(yī)分子。伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)认为并宣扬(yáng)人(rén)死魂(hún)灭，这是人(rén)类思想史上的一大(dà)进(jìn)步，同时提(tí)倡寻求快乐和幸福。但他(tā)们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质(zhì)享(xiǎng)受之乐(lè)，而是(shì)排除(chú)情(qíng)感(gǎn)困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西(xī)方哲学流派是指马(mǎ)克思主义(yì)哲学产生以后西(xī)方流行的各种哲学(xué)派别，是(shì)近代西方哲(zhé)学的继续。

　　现代西(xī)方(fāng)流(liú)行的哲学流派虽形形色色，但大(dà)致分(fēn)属科学主义（实证主义）与人(rén)本主义(yì)（非理性(xìng)主义）两(liǎng)大思潮(cháo)。

　　现(xiàn)代(dài)西方的科(kē小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思)学主义哲学思潮渊源于近(jìn)代英国的经验主(zhǔ)义，强调归纳、实(shí)证(zhèng)、逻辑、实用，关注自(zì)然科(kē)学(xué)的哲学问题(tí)。

　　科(kē)学主义哲学思潮(cháo)开始出现于十九世纪三十年代(dài)，第(dì)一代是孔(kǒng)德的实证主义；流行于十九世纪下半(bàn)期和二十世纪初的马赫主(zhǔ)义是(shì)孔德实证主义的后裔，是现代科学主义哲学思潮的第二代(dài)；实用主义与实证主义有理论联(lián)系，而逻辑实证主义则是马赫主义的直接(jiē)后裔，是实证主义的第三代；从二十世纪(jì)五十(shí)年代到六十年代，一度代替(tì)逻(luó)辑实(shí)证主义而(ér)兴起的是波普尔的批判理性主义(yì)；自二十世纪六十年代以后，波普尔的(de)批判(pàn)理性主义(yì)逐(zhú)渐衰落，代(dài)之而兴的是库恩、拉卡托斯、费(fèi)耶(yé)阿本德等人的历(lì)史(sh小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思ǐ)主义或科学哲学的(de)历史学(xué)派。

唯我论

　　代表人(rén)物(wù)为(wèi)前(qián)苏(sū)格拉(lā)底哲学家戈尔吉亚(yà)斯(sī)（公元前(qián)485—375年），也(yě)是他首次(cì)提出的(de)。

　　唯(wéi)我论(lùn)认为一(yī)个人(rén)只(zhǐ)能知道自己的(de)存在，而头脑之外的任何东西，都不(bù)可能被知道(dào)存在(zài)。

　　唯(wéi)我(wǒ)论者(zhě)强调主观现(xiàn)实(shí)，即(jí)使外(wài)部(bù)有东西，也无(wú)法知道，即使(shǐ)对(duì)它有所(suǒ)了解，关于它(tā)知识也(yě)无法与他人交流。

　　一件(jiàn)事(shì)物对一个(gè)人来说是真的，对另外一(yī)个(gè)人来说可(kě)能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义(yì)和唯物主(zhǔ)义联系在一起。

　　后面由柏(bǎi)拉图和笛卡(kǎ)尔(ěr)补充(chōng)。

决(jué)定论

　　决定论认(rèn)为每一个事件，包(bāo)括人类的认(rèn)知和行为、决定和行动，都是(shì)由一(yī)系(xì)列(liè)不间断的先(xiān)前事件决定。

　　决(jué)定论有多种形(xíng)式，例如(rú)神(shén)学(xué)决定论，基(jī)因决(jué)定论，环境决定论，神秘主(zhǔ)义(yì)决定论。

　　神秘主义决定论认为一切都是由(yóu)某种(zhǒng)力量控制决定的，人类(lèi)没有自由意(yì)志可言。

功(gōng)利主义(yì)

　　功利主义者不满意总比猪满意好，苏格拉底不满(mǎn)意总比傻瓜满意好(hǎo)——约(yuē)翰·斯(sī)图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与(yǔ)哲学家约翰(hàn)·斯图亚特(tè)·密尔(ěr)及其著作《功(gōng)利主义》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功(gōng)利主义是一种伦理学说，功利主义认为一种行(xíng)为的道德价值取决(jué)于对整体(tǐ)的贡献，即为了大(dà)多数(shù)人的(de)幸福。

　　它强调结(jié)果，即意味着(zhe)某种行为的(de)道德价值完全取决于这(zhè)种(zhǒng)行(xíng)为的结果。

　　也(yě)就是目的证明了手(shǒu)段。

　　功利主义代表人物边(biān)沁提出了善(shàn)的理论，他宣称善(shàn)是(shì)给大(dà)多数人带来最(zuì)大幸福的东(dōng)西。

古希腊早(zǎo)期(qī)自然哲学(xué)四(sì)大学派

　　古(gǔ)希腊早期自然哲学四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无(wú)神论，认(rèn)为人死魂灭，这是人(rén)类思想史上(shàng)的一大进步(bù)，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但(dàn)他们所主张(zhāng)的快乐决(jué)非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后(hòu)的心灵(líng)宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简(jiǎn)朴而又节制，目(mù)的(de)就是要(yào)抵(dǐ)制奢侈生活对一个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派否(fǒu)认任何(hé)事物有美(měi)与丑、正当与不正当之分，否定(dìng)美的(de)认识与艺(yì)术认识的任(rèn)何客观性。

　　认为建立在传(chuán)统习惯基(jī)础上的(de)美(měi)与丑的判断与真理无关。

　　反对古希腊罗(luó)马以来(lái)关于艺术具有教(jiào)育(yù)作(zuò)用、净化(huà)作用(yòng)的观(guān)点，认为音乐不能(néng)陶冶(yě)性(xìng)情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世(shì)界(jiè)理性决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它是世界的主宰，个(gè)人只不过是神的整体中的一(yī)分(fēn)子。

　　所以(yǐ)，斯多葛学(xué)派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社(shè)会(huì)生活中，斯多(duō)葛(gé)派强调顺从天命，要安于自己在社(shè)会中所处(chù)的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世(shì)界主义者，打(dǎ)破了希(xī)腊人(rén)和野蛮人之间(jiān)的传统界限，宣扬(yáng)人类(lèi)是一(yī)个整体，只应(yīng)有一个国家(jiā)，一种公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这个国家也(yě)应由智(zhì)慧的君(jūn)主来统(tǒng)治。

　　4、犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认为(wèi)：人(rén)们的苦痛分(fēn)两种，一(yī)种源自物质，另(lìng)外一种(zhǒng)是精神(shén)。

　　精神上的幸福快乐才是真正的满足。

　　认(rèn)为人类社会不公(gōng)产生的本(běn)身不是(shì)阶(jiē)级(jí)，而(ér)是家庭。

　　即(jí)子(zi)女与父母关系的确立(lì)，丈夫和妻子对(duì)对方的唯一认同，家庭，子女，配偶(ǒu)的(de)相(xiāng)对性是一(yī)切贪婪的根源，导致了(le)社(shè)会的不(bù)公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊道德哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德的思考(kǎo)始于公(gōng)元前6世(shì)纪(jì)的第一批古希腊思(sī)想家(jiā)，终于一千年之(zhī)后的基督教(jiào)思想(xiǎng)盛(shèng)行的5世纪。

　　传统将(jiāng)其(qí)区(qū)分为三个阶段。

　　第一个阶段(duàn)叫做前(qi小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思án)苏格拉底(dǐ)时期，主要包(bāo)括德谟克利特和(hé)智者(zhě)学派(pài)的(de)思(sī)想，提(tí)出自然与法律的(de)对立。

　　这一(yī)时期(qī)有关伦理道德的思想丰富多姿，独(dú)立于苏(sū)格拉底派(pài)而存在（事实上，这些作者们是(shì)与苏格拉底同时代的(de)人(rén)，却很不恰当地被划分(fēn)为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏格(gé)拉(lā)底、柏(bǎi)拉(lā)图和亚(yà)里士多德。

　　事(shì)实上(shàng)，这三位(wèi)哲学家之间的联(lián)系十分紧密(mì)：柏拉图是(shì)苏格(gé)拉底的(de)朋(péng)友和信徒，而亚(yà)里(lǐ)士多德(dé)则在(zài)柏拉图学园学习了很长时间。

　　古代哲学(xué)的(de)第三阶段涵盖了所有希腊化(huà)哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三大(dà)支柱(zhù)。

　　这(zhè)些学派(pài)的思想之所(suǒ)以留存久远，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多葛学派的主要著作就是由塞(sāi)内卡(kǎ)和马克·奥(ào)勒留在克里西波斯和芝(zhī)诺创立该学派的六个世纪之后编撰的。

　　参(cān)考资料：百度百科-伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派

　　参考资料：百度百科(kē)-怀疑学(xué)派

　　参考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科(kē)-斯多(duō)葛学派

　　参(cān)考资(zī)料：百度百科(kē)-犬儒(rú)主义

　　参考资料：中国社会科学(xué)网-古希腊人如何回答我们的道德困境

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