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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认清(qīng)事物本质，就要从各(gè)个角度去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林(lín)壁(bì)：写在西林寺(sì)的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南(nán)北走向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不(bù)相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山(shān)真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现在江西省的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看是(shì)险峻高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐(lú)山的真(zhēn)实面目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示我们，现(xiàn)实生(shēng)活中的事(shì)物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容(róng)易因为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十(shí)余日，并在(zài)西林寺(sì)写下这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的(de)观(guān)察和感(gǎn)受(shòu)出(chū)发，勾画一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖出庐山(shān)的千姿百态(tài)，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一首纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景(jǐng)物中，用形象化的(de)语(yǔ)言(yán)表达了(le)一个(gè)深(shēn)刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句(jù)“横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不(bù)同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没(méi)有(yǒu)细(xì)致(zhì)具体的描(miáo)绘，但是却从人(rén)们正(zhèng)视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察(chá)点(diǎn)的不断(duàn)变(biàn)换中(zhōng)，写(xiě)出(chū)了庐山的(de)多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐(lú)山真面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在(zài)此山(shān)中”，写诗人在观(guān)察(chá)中(zhōng)得(dé)到的启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的深处开(kāi)掘(jué)，把观感和(hé)哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的(de)方面(miàn)了解事(shì)物(wù)，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总观(guān)它(tā)的全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生(shēng)，须入乎其(qí)内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象化地说(shuō)明了这(zhè)一道理。

题西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文(wén)学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐(lú)山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月(yuè)间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副(fù)使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人(rén)参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐(lú)山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它(tā)的本(běn)质;如果不是处(chù)在错(cuò)综复杂(zá)的(de)事物之处,不(bù)是全(quán)方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与分析,就(jiù)容易因为个人的局限被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认识(shí)。

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