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题西(xī)林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事物本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西(xī)林寺的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看(kàn)就是(shì)从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各(gè)不同(tóng)：各(gè)不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看过去，千(qiān)姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只(zhǐ)是因(yīn)为(wèi)身处(chù)在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物(wù)千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处(chù)其中(zhōng)往往很难看清事物的(de)本质。

　　如果不全(quán)方位、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客(kè)观地去观察与(yǔ)分析，就(jiù)容易因为主客(kè)观(guān)的局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁》以理(lǐ)语入诗(shī)，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使(shǐ)改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游山十(shí)余日，并在西(xī)林寺写下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是(shì)一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写景物(wù)中，用形(xíng)象化的语言表达了(le)一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)各不(bù)同”，虽然只是粗略的(de)勾画(huà)，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察(chá)中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活的深处(chù)开掘(jué)，把观感(g福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗ǎn)和(hé)哲理结合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明(míng)了一个深刻的道(dào)理(lǐ)：只有从(cóng)不(bù)同的方面(miàn)了解(jiě)事物，既(jì)深入它(tā)的内部细(xì)察精(jīng)神(shén)实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正确(què)的认(rèn)识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人(rén)对(duì)宇宙(zhòu)人生，须(xū)入乎其内，又(yòu)须出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁(bì)》正形象化地说明(míng)了这一道(dào)理。

题(tí)西(xī)林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是(shì)宋(sòng)代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清(qīng)庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过(guò)九江，与友人参(cān)寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若(ruò)干首(shǒu)庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个(gè)道理:现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿(zī)百态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处其(qí)中(zhōng)往往很(hěn)难一下(xià)字看清楚它的本(běn)质;如果不是处在错(cuò)综(zōng)复杂的事物(wù)之(zhī)处,不是全(quán)方位.多(duō)角度冷(lěng)静客观的深入观察与分析(xī),就容易因(yīn)为个人的(de)局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确的认识。

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