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劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)是哪个赋,劝百(bǎi)讽一的(de)意思(sī)是什(shén)么

  劝百讽(fěng)一,意思是形容规讽正道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

  意(yì)在使人(rén)警戒,但结果却适得其(qí)反。

  出自(zì)《史记·司马相如(rú)列传》。

“劝百(bǎi)讽一”说(shuō)的是(C)

  A.西(xī)汉初(chū)年的政论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大(dà)赋

  D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

劝百讽一的典故(gù)

  《汉书.司马相如(rú)传(chuán)赞》:“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而风一,犹骋郑 卫之声,曲终(zhōng)而奏(zòu)雅,不已戏呼!”颜师古注:“奢靡(mí)之辞多(duō),而节俭之(zhī)言少也。

  ”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏,但(dàn)终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

  后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在(zài)警(jǐng)戒,而效果适得(dé)其反。

  梁启超《译印政治小说(shuō)序》现在泰山顶上的温度大约是多少度呢,现在泰山山顶的温度有多少?:“富谲(jué)谏于诙(huī)谐,发忠爱(ài)于(yú)馨艳,其移人之深,视(shì)庄言危论,往往有过,殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

  ”

劝(quàn)百(bǎi)讽一解释

  意(yì)思解(jiě)释:形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

  意在使人(rén)警戒(jiè),但结果却(què)适得(dé)其反。

  来源出(chū)处:《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》:“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而(ér)讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终(zhōng)而奏(zòu)雅,不已亏乎?”

  造句(jù)例句:梁启(qǐ)超《译(yì)印(yìn)政治小(xiǎo)说(shuō)序》:“视庄言危论,往(wǎng)往有过,殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一说的是(shì)什么赋(f现在泰山顶上的温度大约是多少度呢,现在泰山山顶的温度有多少?ù)

  劝百讽(fěng)一说的是汉大赋,出自《法言(yán)》一(yī)书。

  史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而(ér)作(zuò),至于取名(míng)《法言(yán)》,则本(běn)于《论语·子(zi)罕篇》:法语之言,能无从乎和《孝经·卿大夫章》:非先王之法(fǎ)言不敢道。

  法有准则(zé)和(hé)使物(wù)平直(zhí)的意思,所以法(fǎ)言就是(shì)作为准则而对事情的是非给以评判之言。

  汉大赋(新体赋)兴(xīng)起(qǐ)于(yú)汉初(chū),衰落(luò)于汉末(mò),历时四百多(duō)年。

  汉大(dà)赋是汉赋的典型形式(shì)。

  汉大赋用反复问答的问答体形式,以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活(huó)为手(shǒu)段,以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归(guī),结构宏大,铺陈渲染(rǎn)了大(dà)汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声威(wēi)。

  劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

  意在使人(rén)警戒,但(dàn)结(jié)果却适得其反。

  “劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

  其意(yì)是说赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结(jié)果(guǒ)欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈心理。

  这是扬雄对汉(hàn)大赋的(de)批评。

现在泰山顶上的温度大约是多少度呢,现在泰山山顶的温度有多少?>

  劝(quàn)百讽一属于汉(hàn)大赋,语出西汉末的《法言》。

  有人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》,《史记司(sī)马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自(zì)己的评价认(rèn)为形容(róng)规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

  “扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终(zhōng)而奉(fèng)雅(yǎ),不已亏乎?

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