星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了(le)星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的(de)一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而(ér)其(qí)中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁(suì)不(bù)等的(de)人的股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所(suǒ)谓的(de)舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的结石经历(lì)高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈(liè)的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了英、德、法、日(rì公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代)、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法(fǎ)，以教(jiào)育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动(dòng)世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之(zhī)事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟子(zi)两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如(rú)云般(bān)飘然(rán)不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不(bù)要(yào)把(bǎ)得失(shī)看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的(de)智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事(shì)业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是(shì)永远(公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们(men)大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往(wǎng)错失(shī)良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但(dàn)我却(què)觉得(dé)自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认为是(shì)我的(de)，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什(shén)么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好话(huà)也没有用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的(de)徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去(qù)管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读书(shū)，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出(chū)世的思(sī)想(xiǎng)做(zuò)入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金(jīn)钱(qián)，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的(de)，但形(xíng)相上的(de)无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束(shù)，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来(lái)往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷(fēn)争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世(shì)界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了(le)才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来(lái)人(rén)类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运动(dòng)的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定(dìng)会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗(zōng)派，在教义(yì)上(shàng)实践理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效(xiào)法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后(hòu)代行人(rén)的作为(wèi)，如果后(hòu)来的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不(bù)容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大(dà)家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团(tuán)所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的(de)领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上(shàng)的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下(xià)的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社(shè)会(huì)公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一(yī)个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持(chí)，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教人(rén)士或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的(de)一(yī)股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增加养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不(bù)可(kě)以推(tuī)却的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给(gěi)人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的(de)雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工(gōng)程(chéng)组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神(shén)，宁(níng)可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不(bù)能独居于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地(dì)球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们(men)每一个(gè)人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但我带走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期(qī)愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完稿(gǎo)）

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