不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十(s公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗hí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经(jīng)的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先(xiān)后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而问焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师(shī)而(ér)教之(zhī)；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授(shòu)之书而(ér)习其(qí)句读者，非吾所谓(公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑(huò)之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其(qí)可(kě)怪也欤(yú)！

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