为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意(yì)思(sī)拼音是“为学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有进也”的意思(sī)是学习这件事情忧患(huàn)的是没有(yǒu)疑问，学习中只有疑问才会不(bù)断的进步的(de)。

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为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也的(de)拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的(de)空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问(wèn)就(jiù)会(huì)有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑问和困(kùn)惑(huò)并(bìng)去(qù)思考，则会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是觉(jué)醒领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学(xué)如不及(jí)，犹(yóu)恐失(shī)之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于(yú)《象山先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十(shí)六卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一个前言(yán)和附(fù)录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四、卷三(sān)十五)较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书(shū)立说(shuō)，其语(yǔ)录和(hé)少量(liàng)诗文(wén)由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王(wáng)心学的代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象(xiàng)山(shān)书(shū)院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋(sòng)孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇(yǒng)士，商(shāng)议恢(huī)复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事(shì)中王(wáng)信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙二(èr)年(nián)（1191年），升(shēng)知(zhī)荆(jīng)门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发明(míng)本(běn)心”、“尊德性”、“大(dà)做王菲是什么星座，王菲是什么星座的人(zuò)一个人”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国(guó)，也对日本(běn)、韩国(guó)、新加坡等(děng)国(guó)的思想(xiǎng)和社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为学患(huàn)无(wú)疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋哲学(xué)家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问(wèn)就怕发现(xiàn)不了问题，只(zhǐ)有带(dài)着问题学习(xí)才能进步(bù)”。

　　也(yě)就(jiù)是常说的“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死书不如不(bù)读书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认(rèn)为(wèi)朱(zhū)熹(xī)的(de)“格(gé)物致(zhì)知(zhī)”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学”的(de)创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德(d王菲是什么星座，王菲是什么星座的人é)性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的(de)“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周围的(de)一(yī)切洞行(xíng)悄都(dōu)是(shì)人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论述(shù)，认为人(rén)们的(de)一(yī)切道(dào)德(dé)意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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