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为(wèi)学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的意思拼(pīn)音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学(xué)问(wèn)最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会(huì)有小的进步，有(yǒu)大的(de)疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大(dà)的的(de)疑问(wèn)和困(kùn)惑并去思考(kǎo)，则会(huì)有大(dà)的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证(zhèng)否定(dìng)观，既肯定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物(wù)有(yǒu)甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现了实(shí)践是认识的(de)来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前(qián)言和(hé)附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育思(sī)想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之中，其(qí)中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为(w中国的国粹有哪些èi)集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和(hé)少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由(yóu)其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出中国的国粹有哪些版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山(shān)书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进(jìn)士及第(dì)，初调(diào)靖(jìng)安(ān)主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆(l中国的国粹有哪些ù)九渊(yuān)逝(shì)世，年五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山(shān)之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明(míng)本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正(zhèng)体现(xiàn)，不(bù)仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新(xīn)加(jiā)坡等(děng)国的思想和社会变革产生过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问就(jiù)怕发现不了问(wèn)题，只有带(dài)着问(wèn)题学(xué)习(xí)才能进步”。

　　也(yě)就是常说的(de)“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学(xué)”的(de)创始人，其主张(zhāng)“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持(chí)敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理(lǐ)，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而(ér)是作为道德实(shí)体加以论述，认为(wèi)人(rén)们的(de)一切道德意(yì)识、道德(dé)准则等无不包括于人心之中(zhōng)。

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