成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是这句话的(de)意(yì)思为：必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成(chéng)大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而(ér)终(zhōng)于担当大任的人的(de)事(shì)例(lì)，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大(dà)任于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而(ér)后(hòu)喻(yù)。

　　入则无(wú)法家拂重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅(fù)说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受(shòu)到任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的(de)地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市(shì)里赎买回(huí)来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他(tā)的(de)筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经(jīng)受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始的行(xíng)动(dòng)，这样来使(shǐ)他的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个(gè)国家，在内如(rú)果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的(de)大(dà)臣(chén)和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻(lín)国和来自外国的(de)祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句话强调了(le)成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过(guò)长时间的心渣(zhā)肆理和(hé)身体(tǐ)上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才(cái)能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付出(chū)，不断积累经(jīng)验和提(tí)升自己(jǐ)的能(néng)力，才能如数(shù)轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得(dé)成功。

　　成(chéng)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思为(wèi)：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为(wèi)，磨难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大(dà)任于是人也，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其(qí)所为，所(suǒ)以动(dòng)心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无(wú)敌国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来(lái)并受(shòu)到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在(zài)某人(rén)的身上(shàng)，必定(dìng)要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开(kāi)始的(de)行动，这样来(lái)使他的心(xīn)灵(líng)受到(dào)震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他(tā)所(suǒ)不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声音(yīn)中，然后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在(zài)内如(rú)果(guǒ)没(méi)有(yǒu)坚守法度的大(dà)臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王(wáng)的(de)贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁(chóu)患害足(zú)以使(shǐ)人生存，安逸享乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的(de)道理了。

干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必(bì)须要(yào)付出极大的(de)心血和(hé)努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这句(jù)话强调了成功(gōng)背后(hòu)的辛勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只有经过长时(shí)间的心渣肆(sì)理和身(shēn)体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦(lú)不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的(de)努力(lì)和付出，不(bù)断(duàn)积累经验和(hé)提(tí)升(shēng)自(zì)己的能力，才能(néng)如数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中立(lì)足并取得成功。

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