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不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的经文和(hé)传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不(bù)受(shòu)制于从师(shī)的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学(xué)习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人(rén)也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择(zé)师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书(shū)而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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