其(qí)人(rén)舍然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的(de)舍(shě)是什么意思古义是(shì)不舍昼夜的舍指的是“放(fàng)弃”，出自(zì)《论语》，本文中，小编整理了相关知识的。

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其人舍(shě)然大喜的舍是什(shén)么意思(sī)，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家经(jīng)典之一(yī)，是一部以记言为主的语录(lù)体(tǐ)散文集(jí)，主要以(yǐ)语(yǔ)录(lù)和(hé)对话文(wén)体(tǐ)的(de)形(xíng)式(shì)记录(lù)了(le)孔子(zi)及其弟子(zi)的言行(xíng)，集中(zhōng)体现了孔子(zi)的政治、审美、道(dào)德伦理和(hé)功利等价值(zhí)思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉(shè)及(jí)政治、教(jiào)育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后期孔子设坛(tán)讲(jiǎng)学时期，其主体内容就(jiù)已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子(zi)和再传弟子代代传授(shòu)他的言论，并逐渐(jiàn)将这(zhè)些口(kǒu)头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记(jì)载孔子(zi)及其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓(wèi)《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子及其弟子(zi)的言行记载下(xià)来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录孔子(zi)与弟子及时人(rén)谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论(lùn)语》，其内容博大精(jīng)深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内(nèi)心深处的一(yī)种真(zhēn)实的状态，折中真的极致必(bì)然是善的，这(zhè)种真和善的(de)全(quán)体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而将礼阐述为适(shì)应仁、表达仁(rén)的一种合理(lǐ)的(de)社会(huì)关系与待人接物的(de)规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊为“五(wǔ)经之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子(zi)及儒家思想尤其(qí)是原始儒(rú)家思(sī)想的第(dì)一(yī)手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在(zài)儒(rú)家经(jīng)典中的地位日益提(tí)高(gāo)。

　　元代延祐年间，科(kē)举(jǔ)开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一(yī)直到(dào)清朝(cháo)末年(nián)推行洋务(wù)运动，废除科(kē)举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾(céng)有“半部《论语(yǔ)》治天(tiān)下(xià)”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出(chū)此卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校书在中国(guó)古代社(shè)会所发挥的作用与(yǔ)影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的(de)思想(xiǎng)家、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传有弟(dì)子三(sān)千，贤(xián)弟子七十(shí)二(èr)人(rén)，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗师，集华(huá)夏上古文化之大成(chéng)，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上(shàng)最(zuì)博(bó)学者之一，并且(qiě)被后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创(chuàng)立(lì)的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深远的(de)影(yǐng)响，这些地区又被称为儒(rú)家文化(huà)圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有(yǒu)人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日(rì)在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星(xīng)宿，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积(jī)气中(zhōng)之有光(guāng)耀者，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者(zhě)亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩塌(tā)，自身失去依存的(de)地方，(于是)不吃(chī)不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那(nà)担心而出问(wèn)题(tí)的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚(jù)集在(zài)一起(qǐ)的气体，气(qì)往(wǎng)哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人(rén)说(shuō)：“天确实是(shì)聚集(jí)的气体，太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它(tā)们就不(bù)会(huì)掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星，也(yě)是气(qì)体(tǐ)中发光的气体(tǐ)，就算(suàn)它们掉下来，也不(bù)可能(néng)伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗(ma)，就(jiù)是(shì)很多(duō)土块聚集，它填充了四方所有(yǒu)的角(jiǎo)落(luò)，它(tā)还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃(yuè)，终日是在这地(dì卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校)上进行，干吗(ma)还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中(zhōng)比自己年纪小(xiǎo)或辈分(fēn)低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军(jūn)一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣扬佛(fú)法，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意使用或处(chù)置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房子。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次(cì)要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工(gōng)商(shāng)。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根本、主要的(de)部分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓(zhuā)根本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在枝节上(shàng)下(xià)功夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺(nuò)言，主动把(bǎ)军队后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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