四大哲学流派(pài)是什么意思

　　四大哲学(xué)流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克(kè)思主义哲学的(de)伟大之处(chù)是它的辩(biàn)证思(sī)维方式和实践的观点。全面辩证(zhèng)的思维，可以避免片面和偏(piān)激。生活实践(jiàn)的观(guān)点(diǎn)使哲(zhé)学具(jù)有活力。马(mǎ)克思指出了当代哲学发展的正确(què)方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人(rén)本(běn)主义哲学强调，哲学要以人为中心，关(guān)注人的问题。它主(zhǔ)张，哲学是人的哲学，而不应成为(wèi)脱离人(rén)的(de)现实生活(huó)和实(shí)践经验的抽象理论。哲学(xué)和一切好的(de)文(wén)化要重视人，尊(zūn)重人，维护人的权利。它反对(duì)束(shù)缚人的文化，维护(hù)人的真实存在(zài)，主(zhǔ)张充分(fēn)发挥人的生(shēng)命力和创(chuàng)造力。这种人道(dào)主义的价值观非常重要。人本主义哲学(xué)对(duì)人的(de)非理(lǐ)性的研究，意义重大，深化(huà)了对人性的认识。

　　3、科(kē)学主义哲学

　　科学主义哲学在理论(lùn)的结构、逻辑和语言的研究上，取得(dé)了重(zhòng)大成(chéng)果，开辟了语言(yán)哲(zhé)学的新领域。它要(yào)求哲学思(sī)维严(yán)谨、科学(xué)，要(yào)求(qiú)哲学语言准确、规范。它重视哲学理论的逻辑分析和语言分析，重视(shì)哲学理论的逻辑(jí)证(zhèng)明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学(xué)

　　后现代主义哲(zhé)学重视实践，强调人应由观察者(zhě)，变为参与者。它强调世界(jiè)的多样(yàng)性、多元性(xìng)，容(róng)纳(nà)一切思(sī)想，容纳一切方法，强调(diào)人(rén)们(men)在(zài)认识(shí)世界时，要站在(zài)不同的视角、不同的(de)角度(dù)去观察(chá)。

四大哲学流派有(yǒu)哪些

　　是四大(dà)哲学流派(pài)有：犬儒主义学派(pài)、柏拉图(tú)学派(pài)、斯多葛(gé)哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派。犬儒(rú)主(zhǔ)义学派(pài)，普遍认手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒为(wèi)是(shì)苏格拉底(dǐ)的弟子安(ān)提斯泰尼创立的(de)，另一人物(wù)第欧根尼(ní)（公元前(qián)404－公元前323）则因为(wèi)住在(zài)木(mù)桶(tǒng)里的(de)怪异(yì)行为而成为更有名的犬儒主(zhǔ)义者(zhě)。犬儒学(xué)派的主(zhǔ)要教条是，人(rén)要摆脱世俗的(de)利益(yì)而(ér)追求唯一(yī)值得拥有的(de)善。柏拉图学派，代(dài)表人物是柏(bǎi)拉(lā)图，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪(jì)流行(xíng)于古罗马的(de)唯心主义哲学流派。开创(chuàng)者是亚历山(shān)大(dà)里亚的(de)阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化。所谓"世界理性"，就是神性，它是(shì)世界(jiè)的主宰，个人(rén)只不过是神的整体中的(de)一(yī)分子。伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)，伊壁(bì)鸠鲁派认为并宣扬(yáng)人死(sǐ)魂灭，这是(shì)人类思想史上的一大进步(bù)，同时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。但他们所主张的(de)快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐(lè)，而是(shì)排除情感困扰(rǎo)后的(de)心灵宁(níng)静之(zhī)乐(lè)的。

　　现代西方哲学流(liú)派是指马克思主义(yì)哲学产生以后西方流行的各种哲学派别，是近(jìn)代西方哲学(xué)的继续。

　　现代西方流行的哲(zhé)学流派(pài)虽(suī)形形(xíng)色(sè)色，但大致分(fēn)属科学主义（实(shí)证主义）与人本(běn)主义（非理性主义(yì)）两大思潮。

　　现代西(xī)方的(de)科学(xué)主义(yì)哲学思潮(cháo)渊源于(yú)近(jìn)代英国(guó)的经验主义，强调归纳、实证、逻(luó)辑、实用，关注(zhù)自(zì)然科学的哲学问(wèn)题(tí)。

　　科学主义哲学思潮开(kāi)始出现于十九世纪(jì)三十年代(dài)，第一代是(shì)孔德的(de)实(shí)证主义；流行于十九世(shì)纪下半期和二(èr)十世纪初的(de)马赫主(zhǔ)义是孔德(dé)实证(zhèng)主义的后裔，是现代(dài)科学主义哲学思潮的第二代(dài)；实(shí)用主义(yì)与(yǔ)实证主义有理论(lùn)联(lián)系，而(ér)逻辑实证主义则是马赫主义(yì)的直接(jiē)后裔，是实证(zhèng)主义的第三代；从二十世纪(jì)五(wǔ)十年代到六十年(nián)代，一度代替逻辑(jí)实证主义而兴起的(de)是波(bō)普(pǔ)尔的批判理性主义；自(zì)二十世纪六十年(nián)代以后，波普(pǔ)尔的批判理性(xìng)主义逐渐衰(shuāi)落，代之而兴的(de)是库恩、拉卡(kǎ)托(tuō)斯、费耶阿(ā)本德等人的历史(shǐ)主义或科(kē)学哲学的历(lì)史学派。

唯我论(lùn)

　　代表人(rén)物为(wèi)前(qián)苏格(gé)拉底哲学家戈尔吉(jí)亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的(de)。

　　唯我论(lùn)认(rèn)为一个人只能知道自己的存在，而头(tóu)脑之外的任(rèn)何东西，都不(bù)可能(néng)被(bèi)知道存在。

　　唯(wéi)我论者强调主(zhǔ)观现实，即使外部(bù)有(yǒu)东西，也无法(fǎ)知道，即使对它有所(suǒ)了解，关于它(tā)知识也(yě)无法(fǎ)与他人交流。

　　一(yī)件事物对(duì)一(yī)个人来说是真的，对另外一个人来说可能不是(shì)真的。

　　唯我论经常与虚(xū)无主(zhǔ)义和唯物主义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决定论认为(wèi)每一个事件，包(bāo)括(kuò)人类的认知和行为、决定和(hé)行动，都是由一系列不间断(duàn)的先前事件决定。

　　决定论有多种形式，例如神学决定论，基(jī)因决定(dìng)论，环(huán)境(jìng)决定(dìng)论，神秘主(zhǔ)义决定(dìng)论。

　　神秘主义决(jué)定论认为一切都是由某种力(lì)量控制(zhì)决定的，人类(lèi)没(méi)有自由(yóu)意志可(kě)言。

功利主(zhǔ)义

　　功(gōng)利主义者不满意总比猪满意好，苏格拉底(dǐ)不满(mǎn)意总比傻瓜满(mǎn)意好——约翰·斯图尔特·密(mì)尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒(jí)其著作《功利主义》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦(lún)理(lǐ)学(xué)说(shuō)，功利主(zhǔ)义认为一(yī)种(zhǒng)行(xíng)为的道德价值取决于对整体的贡献，即(jí)为(wèi)了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行(xíng)为(wèi)的道德价(jià)值完全取决于这种(zhǒng)行(xíng)为的结果。

　　也就(jiù)是目的证(zhèng)明了手段。

　　功利主义代表人物边沁提出了善的理论(lùn)，他宣称善是给(gěi)大(dà)多数人带来最(zuì)大幸福(fú)的东(dōng)西(xī)。

古(gǔ)希腊早期自(zì)然哲学四大学派

　　古希腊早期(qī)自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死(sǐ)魂灭，这是(shì)人类思想史上的一大进步(bù)，同时提倡寻求快乐和(hé)幸福。

　　但他(tā)们所主张的快乐决非肉欲(yù)物质享受之乐(lè)，而是排(pái)除情感困扰后(hòu)的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活简(jiǎn)朴而又节制，目的就是要抵制奢(shē)侈(chǐ)生活(huó)对一个人身心(xīn)的(de)侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀(huái)疑学派否认任(rèn)何事物有美与丑、正当与不正(zhèng)当(dāng)之分，否定美的认识与艺术认识(shí)的任何(hé)客观性。

　　认为建立(lì)在传统习惯基础上的美与(yǔ)丑的判(pàn)断与真理无关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺术具有教育作用(yòng)、净化作用(yòng)的观点，认为音乐(lè)不能陶(táo)冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派(pài)认为世界理性决定事物的发展(zhǎn)变化。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就是神(shén)性(xìng)，它是(shì)世界的主(zhǔ)宰，个人只不过(guò)是神的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学(xué)派是唯心主义的(de)。

　　在社会(huì)生活中，斯(sī)多(duō)葛派强调(diào)顺从天命，要安于自己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是(shì)世界主义者，打破了希腊人和野蛮(mán)人之间(jiān)的传统界限，宣扬(yáng)人类(lèi)是(shì)一个(gè)整体，只应有(yǒu)一个(gè)国家(jiā)，一种公民，即宇宙(zhòu)公民(mín)。

　　而这个(gè)国家也应由智慧的君(jūn)主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们的苦(kǔ)痛(tòng)分两种，一种源自(zì)物质，另外一种是(shì)精(jīng)神。

　　精神上的幸福快(kuài)乐才是真(zhēn)正的满足(zú)。

　　认(rèn)为(wèi)人类社会不公产生的本身(shēn)不(bù)是阶级，而是(shì)家庭。

　　即(jí)子女与(yǔ)父母关系(xì)的确立，丈夫(fū)和妻子(zi)对对方(fāng)的(de)唯一认同，家庭，子女，配偶的相对性(xìng)是一(yī)切贪婪的根源(yuán)，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的重要阶段：

　　古代对道德的思考始于公元前6世纪的第一(yī)批古希腊思想家(jiā)，终于一(yī)千年之后(hòu)的基督(dū)教思想盛行的(de)5世纪。

　　传(chuán)统将(jiāng)其区(qū)分为三(sān)个阶段。

　　第一(yī)个阶段叫做前苏格拉底时期，主要包括(kuò)德谟克利(lì)特(tè)和智者学派的思想，提出自然与法律的对立。

　　这一时期有关伦理道(dào)德的思(sī)想丰富(fù)多姿，独(dú)立于苏格拉底派而(ér)存(cún)在（事实上，这些作者(zhě)们是与苏格拉(lā)底同时代的人，却很不(bù)恰(qià)当地被划分为前苏格拉(lā)底派(pài)）。

　　第二阶段包括苏格拉(lā)底(dǐ)、柏拉图(tú)和亚里(lǐ)士多(duō)德(dé)。

　　事实上，这三位哲学(xué)家之间的联系十(shí)分紧密：柏拉图是(shì)苏格(gé)拉底的朋友和信徒，而亚里士多德(dé)则在柏拉图学园学习了很(hěn)长时间(jiān)。

　　古(gǔ)代哲学的第三阶(jiē)段涵盖了所有希腊化哲学(xué)，其中(zhōng)包(bāo)括斯多葛学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派和怀疑学(xué)派(pài)三(sān)大支柱。

　　这(zhè)些学派的思想之所以留存久远(yuǎn)，与后人的致力发(fā)展有关(guān)。

　　比如斯多葛学派(pài)的主要著作(zuò)就是由塞内卡和马克·奥勒留在(zài)克里(lǐ)西波(bō)斯和芝诺创立(lì)该学派的六个世纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参考资料(liào)：百度百科(kē)-伊壁鸠鲁学派

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-斯多葛学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-犬儒(rú)主义(yì)

　　参考资料：中国社会科学网(wǎng)-古希(xī)腊人如何(hé)回答我们(men)的道德困境

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