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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典(diǎn)之一，是一(yī)部以记言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以(yǐ)语录和对话文体(tǐ)的形式(shì)记录了(le)孔子及其弟子的言行(xíng)，集(jí)中体(tǐ)现了孔子的政(zhèng)治(zhì)、审美、道德伦理和功利等价(jià)值(zhí)思(sī)想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体内(nèi)容就已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世以后，他的(de)弟(dì)子和再传弟子代(dài)代传授(shòu)他(tā)的言论，并逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头记诵的(de)语录言行记(jì)录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要(yào)记载孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思(sī)，所(suǒ)谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指将孔子及(jí)其(qí)弟子的(de)言行记(jì)载下来编纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中记(jì)录孔子(zi)与弟子及时人谈(tán)论之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博大精(jīng)深，包(bāo)罗万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主要有三个既各自(zì)独(dú)立(lì)又紧密相依(yī)的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会(huì)政治(zhì)范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的一种(zhǒng)真实的状态，折中(zhōng)真的(de)极致必然是善(shàn)的，这种真和善的全体(tǐ)状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁(rén)的范(fàn)畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁的(de)一种(zhǒng)合理的社会关系(xì)与待人(rén)接物的规范，进而(ér)明确“中庸(yōng)”的系统方(fāng)法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢(bà)黜百家(jiā)，独(dú)尊儒术”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉(hóu)衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思(sī)想尤其(qí)是原始儒家思想(xiǎng)的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之(zhī)在(z妥否的意思是什么，妥否的用法ài)儒家经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后(hòu)一(yī)直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之(zhī)列是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语(yǔ)》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出(chū)此书在中(zhōng)国古(gǔ)代社会所(suǒ)发挥的作(zuò)用与(yǔ)影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的(de)思想家、教(jiào)育家、儒家学派(pài)创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二(èr)人(rén)，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟子(zi)周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说儒家的首代(dài)宗师，集(jí)华夏上古(gǔ)文化之(zhī)大成，在世时(shí)已被誉为(wèi)“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社(shè)会上(shàng)最博学者之一，并(bìng)且(qiě)被后世统治者(zhě)尊为至(zhì)圣、至(zhì)圣(shèng)先(xiān)师、万世师(shī)表。

　　孔子和他(tā)创立(lì)的儒家(jiā)思想对(duì)中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南(nán)等地区有深远的(de)影响，这些地(dì)区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人(rén)忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在(zài)天中行(xíng)止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星(xīng)宿，亦(yì)积气中之有光(guāng)耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　妥否的意思是什么，妥否的用法　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦(yì)舍然大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个人(rén)担心天地会崩塌，自身失去依存的地(dì)方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题(tí)的人，因妥否的意思是什么，妥否的用法(yīn)此就(jiù)去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体(tǐ)，气往哪里(lǐ)崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸，一(yī)直在(zài)天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的(de)气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是(shì)气(qì)体中发光的(de)气体，就算它们掉(diào)下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说：“所谓地(dì)吗(ma)，就是很多土块聚集(jí)，它填充了四方所有(yǒu)的(de)角落，它(tā)还往(wǎng)哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日(rì)是在这地上进行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心，劝导他(tā)的人也释(shì)然而开心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自(zì)己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里为(wèi)一(yī)舍：退避(bì)三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割舍得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为(wèi)布施寺院，自作(zuò)苦(kǔ)行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝时(shí)此(cǐ)风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意(yì)使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的(de)，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分(fēn)，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍(shě)本事(shì)末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容(róng)非常留(liú)恋，舍(shě)不得离开。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主动把军队(duì)后撤(chè)九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻(yù)对(duì)人让步或回避。

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