提到湘西赶尸，大(dà)家(jiā)可能没见过(guò)但肯定(dìng)听(tīng)过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么(me)原理能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地(dì)区的(de)一种巫(wū)文化。是将(jiāng)客死他乡(xiāng)之(zhī)人的尸(shī)体带(dài)回家乡的一(yī)种方法(fǎ)，好让他们落叶归(guī)根(gēn)，入土(tǔ)为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的(de)？

湘(xiāng)西(xī)，亦称湘西(xī)地区、大(dà)湘西，一般是对包括张家(jiā)界市、湘西自(zì)治州(zhōu)、怀化市以及邵(shào)阳(yáng)市西(xī)部诸县（绥(suí)宁等(děng)）在内(nèi)的整(zhěng)个湖南(nán)西(xī)部地区(qū)的统称。赶尸这一技术起源于清朝(cháo)中期，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有(yǒu)发(fā)生，为了死(sǐ)者的安全(quán)，船(chuán)运(yùn)也逐渐淘汰(tài)了(le)，赶尸便(biàn)应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人(rén)都已(yǐ)经死了，如何能行走？影(yǐng)视剧(jù)我们常能看到，午夜时(shí)分(fēn)，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示身青(qīng)布长衫，腰间(jiān)系(xì)一(yī)黑色(sè)腰带(dài)，头(tóu)上(shàng)戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包(bāo)藏(cáng)着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸(shī)体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如(rú)何(hé)行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只留下尸(shī)体(tǐ)的(de)头和四肢而抛弃(qì)躯干，而(ér)另(lìng)用稻(dào)草等扎一个新躯(qū)干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体背上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独(dú)办收殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的(de)确，通常到目的地(dì)两三天前，赶尸人(rén)会事先通知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材(cái)，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给死人穿戴(dài)齐(qí)备(bèi)，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者(zhě)承担(dān)，绝(jué)对不允许旁人(rén)插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视(shì)一样。入殓过程(chéng)也必(bì)须是三更半夜，而(ér)不允(yǔn)许其他(tā)人(rén)观看，依(yī)据(jù)赶尸人的说法是(shì)生人靠近尸体，会有“尸(shī)变(biàn)”发生。其实，这只是害怕(pà)其(qí)他人发现他们将尸(shī)体分解(jiě)而编造出(chū)来的谎言。

但这种(zhǒng)解(jiě)释没有说明如何同时运多具尸(shī)体(tǐ)，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体的(de)分析认为运尸的主(zhǔ)要(yào)工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后两名(míng)运尸(shī)匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸(shī)体的双臂被绑(bǎng)在竹(zhú)子上，大(dà)袖(xiù)使得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进时会上下(xià)晃(huǎng)动，带动(dòng)尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实是(shì)个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是(shì)向下(xià)倾斜的(de)，走的一般都(dōu)是向下的斜坡(pō)，重力(lì)势能转化为动能，尸体架子(zi)就能(néng)行动方(fāng)便，也省劲儿。而(ér)这(zhè)些小路(lù)，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一(yī)个个(gè)背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私(sī)

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些(xiē)人则(zé)是以赶尸为由干着走私的行当(dāng)。他们为(wèi)了(le)获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的名头，走私(sī)食盐、火柴等(děng)生活(huó)必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将(jiāng)他们(men)的药(yào)材带(dài)出大山卖(mài)得高价。由(yóu)于这些(xiē)都是(shì)见(jiàn)不得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸(shī)为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的(de)湘(xiāng板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示)西(xī)还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技(jì)的发展，人们思想的解(jiě)放，赶尸(shī)已然不复(fù)存在。已悄然演变成了一种文(wén)化！在湘(xiāng)西一(yī)些地区每当(dāng)夜(yè)幕(mù)降临，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色彩被科学荡涤，我们会(huì)发现湘(xiāng)西赶尸其实是特定历史文化环境(jìng)下楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为(wèi)满足人们叶落(luò)归根的(de)心愿(yuàn)而(ér)将某(mǒu)些传统文(wén)化(huà)资(zī)源转化为生计方式的结果。

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