在关于(yú)东方朔的(de)传说中有很多(duō)不(bù)可思(sī)议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后真的(de)应验了，而(ér)究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢(ne)？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小(xiǎo)编(biān)一(yī)起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案(àn)。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因为此地是秦(qín)朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹体重kg是公斤还是斤，体重50kg是多少斤息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过(guò)了(le)一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人(rén)一(yī)看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠(quán体重kg是公斤还是斤，体重50kg是多少斤)释(shì)这种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先(xiān)生提(tí)出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私(sī)塾(shú)中再(zài)也没有问先(xiān)生(shēng)这(zhè)类似(shì)的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的(de)是不应(yīng)该(gāi)问(wèn)这些事(shì)的(de)，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教(jiào)育，从那(nà)个私(sī)塾先(xiān)生(shēng)的丑态(tài)也体味得出(chū)这种意味。

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