起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的(de)意思，起于累土(tǔ)还(hái)是(shì)垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长x;'>下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长六(liù)十四章。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治之于未乱。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和(hé)维(wéi)护，事变(biàn)没有出现迹象时容(róng)易图(tú)谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容(róng)易散失；

　　做(zuò)事(shì)情要在它尚未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一(yī)步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事(shì)，常于(yú)几成(chéng)而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总(zǒng)是在事(shì)情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原(yuán)因在于将(jiāng)成(chéng)之时(shí)，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能(néng)够做到“慎终(zhōng)如始，则无(wú)败事”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个人(rén)应发(fā)挥(huī)智(zhì)能(néng)或技能的(de)最佳(jiā)状(zhuàng)态(tài)，只(zhǐ)有在心理平静的(de)自然(rán)状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头(tóu)要像开始的时候那样(yàng)谨(jǐn)慎从事，就不(bù)会出现失(shī)败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期老子(zi)道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始(shǐ)于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于(yú)每一(yī)堆(duī)泥土；千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认(r下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长èn)真踏实的重要性(xìng)，激(jī)励人(rén)们踏实付出，积(jī)极(jí)行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自(zì)然”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌含(hán)老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴(chóu)，是天地万(wàn)物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层(céng)面(miàn)有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反(fǎn)向转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道(dào)”是天地万物之(zhī)始(shǐ)之(zhī)母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本质体(tǐ)现(xiàn)，物极必反(fǎn)是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵(guì)柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子主张对内无(wú)为而治，不生事(shì)扰民，对外困(kùn)笑(xiào)和(hé)平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面(miàn)构成了《道德经(jīng)》的(de)主题，同时也(yě)使得《道德经》一(yī)书在结构上经(jīng)由“物(wù)理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进，由自然(rán)之(zhī)道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设(shè)想与(yǔ)治理之道。

　　也就是(shì)从自(zì)然秩序(xù)中找出通向(xiàng)理想社(shè)会秩序的光明正(zhèng)道。

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