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粉骨碎身(shēn)浑不怕要(yào)留清(qīng)白在人间的意思(sī)是什么(me),粉骨碎身浑不(bù)怕后一句(jù)
即使粉身(shēn)碎骨也毫不惧怕,甘愿(yuàn)把一身清白留在(zài)人世间(jiān)。出(chū)自明代(dài)于(yú)谦的《石灰吟》。
此诗托物言志,采用(yòng)象征手法,字(zì)面上(shàng)是咏石灰,实际借物喻人,托物(wù)寄(jì)怀,表现了诗(shī)人(rén)高洁的理想(xiǎng)。
《石灰(huī)吟(yín)》原诗千锤(chuí)万凿(záo)出深(shēn)山,烈火焚烧若等闲。
粉(fěn)骨碎(suì)身浑(hún)不怕,要留(liú)清白(bái)在(zài)人间(jiān)。
《石灰吟》注释1.石灰(huī)吟:赞颂石灰(huī)。
吟:吟颂,指古代诗歌体裁的一种名(míng)称(古代诗歌的(de)一种(zhǒng)形式)。
2.千(qiān)锤(chuí)万凿(záo):也作“千锤万击(jī)”或“千鎚万击(jī)”;
指无(wú)数次的锤(chuí)击开凿,形容(róng)开采(cǎi)石(shí)灰非常艰(jiān)难。
千(qiān)、万:虚词,形容很多。
锤:锤打。
凿(záo):开凿。
3.若(ruò)等闲(xián):好像很(hěn)平(píng)常(cháng)的事情。
若(ruò):好像、好似;
等闲:平常,轻松。
4.粉(fěn)骨碎身(shēn):也作“粉(fěn)身碎(suì)骨”;
浑:亦作“全”;
怕:也(yě)作“惜”。
5.清白:指石灰洁白的本(běn)色,又(yòu)比喻(yù)高尚的节操(cāo)。
人间:人世间。
粉骨(gǔ)碎身浑不怕,要留(liú)清白在人间的(de)意思?
意思是:即使粉身碎骨也毫不惧怕,甘愿把一身清白留在(zài)人世间。
出自:于谦·明《石(shí)灰(huī)吟(yín)》
千锤万凿(záo)出深山,烈火(huǒ)焚烧若等闲(xián)。
粉骨碎身浑不怕,要(yào)留清白在人间。
译文:石灰石只有经过千万次捶打才能从(cóng)深山里开采出来,它(tā)把熊(xióng)熊烈火的焚烧(shāo)当做很平常的一件(jiàn)事。
即使粉身(shēn)碎骨也毫(háo)不(bù)惧怕(pà),甘愿把一(yī)身(shēn)清白留在人(rén)世间。
石灰吟:赞颂石灰。
吟:吟诵,指古代诗歌体裁的一种名称(古(gǔ)代诗歌的一(yī)种形(xíng)式)。
千锤(chuí)万(wàn)凿(záo):也作“千锤万击(jī)”或“千_万击(jī)”;指无数(shù)次的(de)锤(chuí)击喊衫开凿(záo),形容开采石灰(huī)非常艰难。
千、万(wàn):虚词,形容很(hěn)多。
锤:锤打。
凿:开(kāi)凿。
若(ruò)等闲:好像很平常的(de)事情。
若:好像(xiàng)、好(hǎo)似(shì);等闲:平(píng)常,轻松(sōng)。
清白:指石灰(huī)洁白的(de)本色,又比喻高(gāo)尚的节操。
人间:人世间。
扩(kuò)展资料(liào):
首句(jù)“千锤万凿出深(shēn)山”是形容(róng)开采(cǎi)石灰石很(hěn)不容易。
次句郑斗腔(qiāng)“烈火(huǒ)焚烧若等闲”。
“烈火焚烧”,当然(rán)是指烧炼石灰石。
加(jiā)“若(ruò)等(děng)闲”三(sān)字,又使(shǐ)人感到不仅是在写(xiě)烧炼(liàn)石(shí)灰(huī)石,它似乎还象(xiàng)征着志(zhì)士仁人无论(lùn)面临着怎样严峻的考验,都从(cóng)容不(bù)迫,视若等(děng)闲(xián)。
第三句“粉(fěn)身碎骨浑不(bù)怕”。
“粉身碎骨”极形象地写(xiě)出(chū)将石灰(huī)石烧成(chéng)石灰粉,而“浑不怕”三字又使我们(men)联想到(dào)其中可(kě)能(néng)寓有不怕(pà)牺(xī)牲的精神。
至于最后(hòu)一句“要留清白在(zài)人间(jiān)”,更是(shì)作者(zhě)在直抒情怀,立志(zhì)要(yào)做(zuò)纯(chún)洁清白的人。
作者于谦为官廉洁正直,曾平反(fǎn)冤狱(yù),救灾赈荒,深(shēn)受百姓爱戴。
明(míng)英宗时,瓦剌入侵(qīn),英宗被(bèi)俘。
于谦议立景帝,亲(qīn)自率兵固守(shǒu)北(běi)京,击退瓦(wǎ)剌,使人民免遭(zāo)蒙古贵族再(zài)次野蛮(mán)统治。
但(dàn)英(yīng)宗复(fù)辟后却以“谋逆罪”诬杀(shā)了这位民族英雄。
这首《石灰吟(yín)》可以说是于(yú)谦生平和(hé)人格的真实写照。
此诗通(tōng)篇用象征手销塌法,以物比人(rén),把(bǎ)物的性格(gé)和人的(de)性格(gé)熔铸成一体(tǐ)。
言(yán)在(zài)物,而意在人,不言人而人(rén)在其中,似呼(hū)之即出。
风格豪迈,气(qì)势坦荡(dàng)、铿锵(qiāng)有力。
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