为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思(sī)是学(xué)习这件事情忧(yōu)患的是(shì)没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才(cái)会(huì)不断的进步的(de)。

　　关于为(wèi)学患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼(pīn)音以(yǐ)及为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的(de)拼音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的(de)意思读音，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼(pīn)音，为学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思和诗，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思为等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识(shí)：

为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述(shù)了陆(lù)九渊的(de)伦(lún)理(lǐ)思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害(hài)怕的是(shì)没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进(jìn)步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有(yǒu)大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没(méi)有疑问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你有大的(de)的疑问和(hé)困惑并(bìng)去思考，则会有大(dà)的(de)进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩(biàn)证否定(dìng)观，既肯(kěn)定又否定，既(jì)保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实(shí)践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失(shī)之”形容(róng)学(xué)习勤(qín)奋(fèn)，进取(qǔ)心(xīn)强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山(shān)学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆(lù)九渊集(jí)》的各卷之(zhī)中，其精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德t: 24px;'>精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德(qí)中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其(qí)子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书(shū)局(jú)整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学(xué)家、官(guān)员，陆王心(xīn)学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝(xiào)宗乾道八年(nián)（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商(shāng)议恢(huī)复(fù)大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即(jí)理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒(rú)家(jiā)精神的真正体现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社会变革(gé)产生过重大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是(shì)什么(me)？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做(zuò)学(xué)问就怕(pà)发现不(bù)了问题(tí)，只有(yǒu)带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如(rú)不读(dú)书”、“学以致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的(de)思想(xiǎng)接近(jìn)程颢，偏重在心(xīn)性的(de)修(xiū)养，他认(rèn)为朱熹的(de)“格物(wù)致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即(jí)是(shì)理”，重视持敬的(de)内省工(gōng)夫(fū)。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则(zé)更(gèng)偏重于人生(shēng)伦理，人周围的(de)一(yī)切洞(dòng)行悄都是人(rén)心的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而是作为道(dào)德实体加以论述，认为人(rén)们的一切(qiè)道德意识、道德准则等无(wú)不包(bāo)括于人心(xīn)之中。

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