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夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的(de)学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷(yí)辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的(de)大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他(tā)的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这(zhè)样(yàng)的(de)话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青(qīng)蛙(wā)不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向这里，不(bù)知道什么时(shí)候(hòu)才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受什(shén)么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是(shì)用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石(shí)块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万(wàn)物(wù)”的(de)说法来称事物数(shù)量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物(wù)相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁(rén)人(rén)所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到(dào)自(zì)满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人(rén)生长环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实(s竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读hí)揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的(de)直接翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤陋寡竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一个(gè)道(dào)理罢了：即(jí)因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突(tū)出(chū)的特色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们就能体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存(cún)在差(chà)异是正常的(de)一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个人(rén)因(yīn)为自(zì)己生命(mìng)里独特(tè)的时间和空间(jiān)，每个人(rén)的(de)思想(xiǎng)都(dōu)各具特色(sè)，这(zhè)种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和(hé)人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不(bù)一(yī)致，这(zhè)种不(bù)一致是(shì)生命(mìng)发展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同(tóng)的(de)标准(zhǔn)去(qù)要求他人(rén)以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的(de)生活(huó)经验和知识背(bèi)景出发，以对方(fāng)能(néng)理(lǐ)解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为(wèi)对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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