夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是(shì)不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟道以及夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什(shén)么意思？，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道，夏虫不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)冰,井蛙不可以语海,凡(fán)夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道的(de)含义等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者(zhě)，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时(shí)止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎(hū)见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎(hū)？号物民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的(wù)之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似(shì)豪末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的qí)自(zì)多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩(hào)大，从(cóng)河的(de)两岸到(dào)河中的(de)小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的(de)青(qīng)蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道什么时候(hòu)才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不(bù)是(shì)用一般数字所(suǒ)能(néng)计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没(méi)有因为这(zhè)个自(zì)满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石(shí)块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之(zhī)中(zhōng)的一(yī)分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五(wǔ)帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁(rén)人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的(de)，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异(yì)是正常(cháng)的(de)一件事情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人生长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的(de)意思是：我们不能(néng)和(hé)一生生(shēng)活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻(fān)译就是，我们不能(néng)和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意思(sī)，我们(men)可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时(shí)间和空(kōng)间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们(men)就能(néng)体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人生(shēng)境界因为(wèi)各自生活(huó)经(jīng)验上时间和空间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一(yī)致是(shì)生命发展(zhǎn)的必(bì)然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人(rén)享受(shòu)同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们身处(chù)优越的(de)处(chù)境时，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经验和(hé)知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的