天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什(shén)么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么(me)意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地(dì)上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以为淫也；

　　没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间丧者(zhě)所以尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝(cháo)廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本(běn)立(lì)而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文(wén)：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的(de)；

　　行(xíng)乐(lè)是(shì)用来陶冶情(qíng)性的，不是用来进行(xíng)隐乱活动的(de)；

　　服丧(sàng)是用(yòng)来表达悲哀之情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的(de)，而要把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以(yǐ)恭(gōng)敬(jìng)为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立了(le)，而大(dà)道就可以行(xíng)得通，根本(běn)破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子(zi)·本经(jīng)训》出自(zì)西汉刘(liú)安所著《淮(h没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间uái)南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤传说，并(bìng)力图从这些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治(zhì)世安(ān)民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与日(rì)月(yuè)争(zhēng)光，天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思(sī)想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌(gē)，这一句是全作(zuò)的(de)最后(hòu)一句歌词而且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来(lái)创作(zuò)的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨(bō)流(liú)苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏(sū) 却使(shǐ)愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼即(jí)魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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