人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)是(shì)尾七指的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者(zhě)去世(shì)的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家都认为“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要(yà愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析o)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂(hún愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析)魄犹(yóu)存，在七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间(jiān)由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食(sh愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析í)摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口(kǒu)台(tái)阶上或插(chā)于死者落气之屋的(de)房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫(mò)死(sǐ)者，依(yī)次至七七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一(yī)俗(sú)，丧(sàng)家逢(féng)七举(jǔ)行道(dào)场功德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—烧七(qī)

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