劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽一的(de)意思是什(shén)么是劝百讽一，意思是形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司(sī)马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉(hàn)大(dà)赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于(yú)取(qǔ)名《法言(yán)》，则(zé)本于《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无(wú)从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先(xiān)王之法(fǎ)天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思，所(suǒ)以法言就(jiù)是作为(wèi)准则而对(duì)事情的是(shì)非给以评判之(zhī)言(yán)。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰落(luò)于汉末，历时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋(fù)的典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反复问(wèn)答的(de)问(wèn)答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜为(wèi)手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢(shē)为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国(guó)无(wú)可(kě)比拟的(de)气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒(jiè)，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的意(yì)思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得(dé)其(qí)反,助长(zhǎng)了(le)帝(dì)王(wáng)的奢(shē)侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出(chū)西汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》，《史记(jì)司(sī)马相如列传》只是对(duì) 扬雄(xióng)的提法做(zuò)了自己的评(píng)价认为(wèi)形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而(ér)奉雅,不已亏(kuī)乎?

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