春秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国是春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人的。

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春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些学者们的(de)普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐之道，用以春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之(zhī)前三篇(piān)说明如何(hé)充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在(zài)的精神运(yùn)用于外(wài)，如何以(yǐ)内在的心(xīn)神去处(chù)理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的(de)是权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论(lùn)之(zhī)技巧，其(qí)指导思想与儒家(jiā)所推崇(chóng)之(zhī)仁(rén)义道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之(zhī)安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策(cè)略是否得当，则(zé)关系(xì)到经济上(shàng)之成败(bài)得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为(w春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句èi)人(rén)之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭其三(sān)寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期(qī)的史学(xué)家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在(zài)很多地方都留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍(pāi)局江的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈密。

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