在关(guān)于(yú)东方(fāng)朔的传说中有很多(duō)不可(kě)思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际(jì)上是个什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的(de)融化(huà)呢(ne)？关于它们(men)有没有科(kē)学解释(shì)？随着小编一(yī)起来了(le)解(jiě)！

据说怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还有一(yī)定的关系(xì)，据说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜之人，于是老百姓(xìng)们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了(le)这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其(qí)实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺让人不(bù)能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答(dá)案是否定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)来历就觉张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊得挺不(bù)靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时(shí)候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这(zhè)种问题当然(rán)想一旦究竟，于(yú)是他(tā)进了(le)三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先生提(tí)出的第(dì)一个问题(tí)就是：“张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事(shì)?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再(zài)也没有问(wèn)先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道(dào)了(le)“做学生的是不(bù)应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种意味。

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