星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起(qǐ)了(le)人们的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说(shuō)到(dào)佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过(guò)它(tā)的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释(shì)迦牟(móu)尼(ní)遗体火化(huà)后结(jié)成五色珠(zhū)状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实(shí)是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项(xiàng)就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样(yàng)的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可(kě)能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并(bìng)非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利(lì)或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教(jiào)刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教(jiào)道(dào)场。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英(yīng)、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟(dì)子(zi)、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的(de)、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人(rén)为本(běn)的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的(de)星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人(rén)将星云(yún)大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之(zhī)，那么(me)你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最(zuì)大的(de)成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人能够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是(shì)无用；无用(yòng)的(de)东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一(yī)定(dìng)是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就是人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念(niàn)，空(kōng)去一切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去，然(rán)后才能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在(zài)外(wài)的人，也(yě)不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思(sī)考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一(yī)定(dìng)要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物(wù)，因为那(nà)都是(shì)十方大(dà)众的，不是(shì)我的(de)。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的(de)、都(dōu)是佛(fú)光山的，一(yī)切都归(guī)于常住(zhù)、社(shè)会(huì)，所有徒众也(yě)应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物(wù)质上的(de)分配，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是我对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间(jiān)难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来(lái)论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得(dé)非(fēi)常(cháng)简易(yì)；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自(zì)募(mù)缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光山的(de)法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍(shě)世间(jiān)，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的(de)财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该(gāi)不(bù)足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多(duō)的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都(dōu)布(bù)施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别(bié)分(fēn)院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是(shì)未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做(zuò)到(dào)，让戒(jiè)定慧(huì)在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的(de)作(zuò)为，如果后(hòu)来的(de)人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除(chú)，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在(zài)于自(zì)我的成就(jiù)，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社(shè)会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们(men)发(fā)展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业的都应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮大，更(特朗普为什么叫懂王吗？ 特朗普为什么称为懂王gèng)能造福(fú)全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独(dú)存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的一日(rì)，人的(de)生命一(yī)期(qī)圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了(le)你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾人也(yě)享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者(zhě)，可(kě)以(yǐ)唱诵(sòng)”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们(men)的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人(rén)间(jiān)佛教的(de)大(dà)道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于(y特朗普为什么叫懂王吗？ 特朗普为什么称为懂王ú)佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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