恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是(shì)啥(shá)是“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是(shì)仁的开端，羞耻心(xīn)是义(yì)的开端的(de)。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的(de)意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同(tóng)情(qíng)心是仁的(de)开端，羞(xiū)耻(chǐ)心(xīn)是义(yì)的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认(rèn)为人(rén)性本善，人(rén)皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端也；

　　羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端而(ér)自谓不能者，自(zì)贼者也(yě)；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民(mín)本、格(gé)君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成书(shū)大(dà)约(yuē)在战(zhàn)国中期，属(shǔ)儒(rú)家(jiā)经(jīng)典著作。

　　其(qí)学说出发(fā)点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě)”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就(jiù)有的(de)本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治天下(xià)可运(yùn)之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心者，今人乍见孺(rú)子将(jiāng)入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子(zi)之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞(cí)让(ràng)之(zhī)心(xīn)，非人也;无是非之(zhī)心，非人(rén)也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也;羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵旁(páng)并之(zhī)端(duān)也。

　　人(rén阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊)之有是四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其有四(sì)体也。阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊p>

　　 有是(shì)四端(duān)而自(zì)谓不能者(zhě)，自(zì)贼(zéi)者也(yě);谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足(zú)以保(bǎo)四海(hǎi);苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父母。

　　”

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